岁云晚矣园居独谣追始惟今斐然有述八章

岁月已晚，我在园子里独自吟唱，追思往昔，感怀现在，文采斐然地写下这八章诗。 岁末园中的树木叶子稀少，小窗透进寒冷的日光，光辉明净。多次查看新颁布的太平盛世的历书，年老慵懒徒然留存昔日皇上赏赐的衣物。从古至今就像一场虚幻的藏鹿之梦，江湖之上有多少可供钓鱼的岩石。闲来屈指细数平生之事，还欠着早日回归青山的愿望。 在桂宫秋燕飞舞之时饮着鹿鸣杯中的酒，春天在玉阶下听到春雷绕殿的声音。日月在九天之上显示祥瑞之气，风云变幻之时我有幸在四海追随。当时有愧于在国家担当重任时成为知己之人的信任，如今保全自身庆幸自己并非大才。试问陆家亭上的鹤，它的一声鸣叫难道能传到洛阳来吗？ 在石渠阁可以严密地被允许看书，在讲席之上清贵显要的地方被选拔为大儒。孔子和颜渊留下了高深的道术教诲，文章遵循古代的典诰之文与从前的谋略。用月毫霜札书写的文书来自朝廷，精美的食物和美酒出自帝王的厨房。回首十年只是空流血泪，青天之上没有路可以攀附帝王的龙须（得到重用）。 在玉堂按顺序快步走向讲经之处，在宫殿的地面上分列两旁朝拜皇帝的筵席。蛟龙在深渊跳跃仿佛就在屏风隔座之处，凤凰在三殿回旋仿佛就在天空中央。在祥云丽日之下瞻仰皇帝的仪容，用金尺瑶签开启舜时的典籍。长久地回忆起在国家忌日讲经的时候，穿着素袍玄带庄重地读完经文。 科举的台阶如同连接月亮的梯子，浅薄的才能多么有幸得以攀登。两朝盛大的制度兼及文武，五次科举的贤人名录都被品评题录。白日青天之下星斗闪烁，彩色的帘子和红烛映衬着珠宝犀角般的贤才。当时一同共事的人如今还剩下几个，一半都在遥远的地方（昆仑弱水以西，形容遥远）。 周朝的官制六典开启了太平盛世，《鲁策》《春秋》和五经并存。红色的笔管先后参与记载之事，用黄麻纸书写的诏书郑重地加以叮嘱。平民的史册不会因为涪陵的艰险而被遗忘，米芾传中的事羞于听闻晋史中的腥味（可能指晋史中的一些不良之事）。独自卧在烟水之畔双鬓如雪，心中还留存着对史书（丹青，这里代指史书之类）的幽恨。 书生拘泥于古代的规矩是自家的风格，曾经在礼部任职始终坚守信念。只愿朝廷有贤能如伯夷、契那样的臣子，怎敢将个人的福祸与仕途的穷通相混杂。还纷纷记得满庭的议论，可是谁能确凿地将这些记录下来呢。听说初阳焕发出新的使命（新的任命之类），禁不住翘首遥望五彩祥云之中（朝廷）。 对着青铜镜看到自己衰老的容颜常常自我怜惜，世人描绘的形象哪里是这样呢。穿着朱衣拿着象笏承受君主的宠爱，在野外泊舟、在树林栖息才是本性。闲时引着鹤在松径里行走，偶然寻找梅花在石桥边休憩。西风每日送来长安的消息，只报太平一万年。

即蕉鹿梦，比喻把真事看作梦幻的典故，出自《列子·周穆王》，讲述一个人砍柴时打死一只鹿，怕被人看见，就把鹿藏起来，用蕉叶覆盖，后来他找不到藏鹿的地方，还以为是一场梦，后来用此典故表示世事如梦，真假难辨。；阁名，西汉皇室藏书之处，这里代指朝廷藏书学习之地，具有浓厚的文化和政治象征意义。；指讲席，是古时老师讲学的坐席，这里表示在文化教育等方面具有重要地位的地方。；《尚书》中《尧典》《汤诰》等篇的并称，泛指经书典籍，这里表示文章遵循古代经典的规范。；犹经筵，指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，是宫廷中重要的文化和政治活动场所。

这首诗在文学手法上运用了典故、对比等。如‘藏鹿梦’等典故的运用，增添了诗的文化内涵与奇幻色彩。通过今昔对比，像往昔在朝廷的经历与如今园居的状况相比，表现出诗人复杂的心境。情感表达上，诗中蕴含着诗人对往昔荣耀的怀念，曾经在朝廷参与各种盛事，如今却园居独处，有失落之感。同时也有对自身命运的感慨，觉得自己空有才能却未能完全施展，如‘白日青空下星斗，彩帘红烛灿珠犀。当时共事今馀几，一半昆仑弱水西’句，往昔的辉煌与如今的寂寥对比鲜明。在意境营造上，既有往昔宫廷生活的华贵意境，如‘玉堂排日趋经幄，丹地分行拱御筵。龙跃九渊屏隔座，凤回三殿阙中天。祥云丽日瞻尧表，金尺瑶签启舜编’描绘出宫廷的庄严华丽；又有当下园居的清冷意境，如‘岁晚园亭木叶稀，小窗寒日净辉辉’的清冷孤寂。主题思想上，反映了诗人对一生经历的回顾与总结，从在朝为官到如今的园居，有对政治、对人生的诸多思考，既有对过去的不舍，也有对当下生活的无奈接受，还包含着对未来的期许。