孙仁甫丈炳奎出观先世所藏温公澄泥砚李延平有题名南宋为魏鹤山得见真西山跋明有文衡山观款

南唐时澄泥砚中的第一等品物，（它属于）北宋反对元祐党碑的第一人（司马光）。不是这砚台贵重，是这世间自然不敢轻视（司马光）。何况它温润如玉的质地，就像那姿态美好的出水莲花般的神韵。砚台的方正体现司马光的品德，砚台的棱角彰显司马光的气节。司马光啊砚台啊都值得叙述，（司马光）在独乐园中解说《周易》。墨汁晕染着（司马光的）家集，（这砚台）与凤咮、龙尾（等名砚）不相上下。只允许桥亭的谢升堂、玉带的文入室（观赏之类的意思，此处可能是用相关典故指代特殊的关联之人）。前面有观赏者李延平，后面有观赏者文征明，在这中间更有真西山、魏鹤山来结为同道。八百年后归到乐安的孙仁甫，（这砚台）可以和宋代雕版的《资治通鉴》被称为两者都极为尊贵的事物。

古砚名，用特种胶泥加工烧制而成。；指元祐党籍碑，北宋徽宗时蔡京专权，把元祐、元符间司马光、文彦博等三百零九人列为奸党，将姓名刻石颁布天下，后泛指排斥异己的名录。这里强调司马光反对党碑之事，表明他的正直。；圭的棱角，泛指棱角，这里用以比喻人的品行方正不苟。；沾染，这里指墨汁沾染纸张等，有书写、创作的意思。；古砚名。；龙尾砚，古砚名。

这首诗在文学手法上，开篇直接点明砚台的不凡，将南唐澄泥砚的品质与北宋司马光的身份相提并论，采用对比和映衬的手法，突出砚台因司马光而被看重。在情感表达上，对司马光充满敬重之情，通过对砚台品质的描写，如‘温温玉质，娟娟出水莲丰神’，侧面烘托出司马光的品德高尚，以物喻人，表达对司马光的钦佩。在意境营造上，描绘出一幅文雅的画面，既有温润的砚台如同出水莲花，又有司马光在独乐园中的讲学情景。主题思想围绕着对司马光以及这方澄泥砚的推崇，从不同时期的观者以及与《资治通鉴》的关联等方面，强调这方砚台所承载的文化意义和价值。诗中多处运用联想，从砚台的方正想到司马光的品德，圭角想到气节等，丰富了诗歌的内涵。