太阳十六题 识自宗
元 · 耶律楚材 · 七言
拈花微笑的老子徒然饶舌多言，面壁的胡僧实在太能骗人。又有洞山禅师走过水边，我们的宗门从此永远沉沦。百尺竿头必须要再进一步，无明的鬼窟最好抽身离开。寒灰之中必定会爆出奇妙的滋味，枯木开花又是别样的春天。韶州的老禅师在须弥山上论说过失，庐陵的禅价需要仔细商量。可怜那一粒灵丹药，咽下喉咙性命就已消亡。在白云深处有苍茫的水波，半醉半醒之间又哭又歌。孤舟往来没有束缚牵绊，阴晴天气中晾晒着渔蓑。人已亡故家已破败更有何依靠，在悬崖边退步放手的时候。去年的生活没有一寸土地，今年的生计更加遗忘了锥子。通达各方的大隐士喜欢居住在市井之中，手段能够像火中的莲花一样。在九陌的香尘之下乌帽之下，在一瓢春水之前白鸥之前。垂衣拱手惭愧于动用武力，以文化优游来达到太平。昨夜蒙蒙春雨充足，松筠花草一时繁荣。雪刃森森倚靠碧云，佛魔凡圣都令人亡魂。水干了沧海的鱼龙死亡，火烈了昆冈的玉石被焚烧。寒冷时向火被添上绵絮，夏天临风使用扇子扇风。口渴就饮饥饿就吃随分过活，闲暇中打坐困倦时就睡觉。每个人都已经知道迦叶富有，人人都不要再怨恨释迦吝啬。破锅煮出了虚空之花的果实，甑里盛着铁汉的餐食。原本就知道舌头上没有横骨，必须相信喉咙中有转动的机关。唤鳖为龟人们不肯相信，直接让迦叶也眉头紧皱。潇湘一片芦花的秋天，雪浪银涛没有尽头。何须渔歌发出清脆的声响，鹭鸶飞出白色的汀洲。重阳节的九月菊花新绽，奇妙的契合无需言语也不触犯春天。收得安南的忧虑又忧虑北方，不知何时能够通达渡口。从来这个事情不隐藏在囊中，刹刹尘尘都要宣扬。近日法令严厉谁敢触犯，不让夺取市场和扰乱行市。鹫岭默然全是影子，毗耶城杜口本非真实。灯笼露柱呵呵而笑，误杀了世间多少人。疏山居住不要过于葱茏，龙牙禅师尚且没有祖师的意旨。必须相信扑牛另有方法，不触犯锋芒震撼天地。破船折棹残剩的蓑笠，石女直钩波上的月亮。方士徒然夸耀铁能变成金，道人只是要把金变成铁。
佛教禅宗以拈花示众表示禅理，后借指禅理。出自《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》。；面对墙壁默坐静修，是佛教禅宗的一种修行方式，传说达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年。；洞山可能指洞山良价，唐代禅宗大师，是曹洞宗的创始人之一。；佛教用语，指痴暗之心，为十二因缘之一。是对事物真相缺乏了解而产生的迷惑和烦恼。；可能是指韶州的某位老禅师，具体所指需根据具体语境确定。；古印度神话中的山名，常被佛教用作比喻极高或极远的地方，这里指韶州老禅师所论说的境界高深。；释迦牟尼的十大弟子之一，以头陀第一著称，在佛教史上有着重要地位。；佛教称释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物，后也泛指高僧火化后留下的遗物。这里可能是一种象征或隐喻。；毗耶城，佛教传说中维摩诘居士居住的地方，常被用来比喻寂静、神秘的境界。
这首诗在文学手法上运用了对比、象征等手法。对比如拈花老子与面壁胡僧的对比，突出了不同的禅理观点；象征方面，寒灰爆奇味、枯木开春花等象征着禅理的奇妙转变。情感表达上，既有对宗门传统的感慨和忧虑，又有对禅理的深刻领悟和追求。意境营造上，描绘了多种自然景象，如白云、芦花、菊花等，营造出一种空灵、悠远的意境。主题思想上，主要探讨了禅宗的修行与领悟，通过各种形象和事例来阐述禅理的高深与微妙。
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