唐曲江公张九龄志徐孺子碣陈献章公甫题宪副夏寅正夫邀伦同和宪使陈炜文曜刻石东湖亭上聘君子季登及陈蕃礼宜侑享故及

古往今来不断更替变化，青山绿水徒然历经兴亡。留恋那木榻又能怎样，汉朝国运惨淡不再昌盛。文献铭刻如秋月般洁白，杜甫诗中的烟艇伴随着落花飘香。在林间居住细细询问玄冥子，人们说上天的意旨合该有常。头发将白在西山快要白头，汉室没遇上中兴的年代。巢父和许由那样的事业不是我的心愿，陈蕃窦武那样的功名传到耳边。身披蓑衣头戴斗笠只求能吃饱饭，那些达官贵人自然登上仙船（喻飞黄腾达）。一生只喜爱申屠蟠，老来相互看着在夕阳之下。遭受党锢之祸的诸君墓上荒草已寒，西山南浦不再逗留。不要烦劳使者在室内挂起榻来（表示礼待贤士），懒得追随众人去学挂冠辞官。没有那如烟繁花使我衰老，只剩下清风明月请人观赏。献上青草一杯在东湖水边祭奠，多少清澈的湖光映入心肺。听闻东都（洛阳）长久以来充满悲叹，怎堪人事与天时（的变幻）。群雄斜视顾盼嗟叹又有何用，一代人才确实有所补益。党籍之事全都交给那些人，上天的奥秘只有这位老者知晓。不要嘲笑扬雄解嘲的言论，谁把陈蕃画入这祠堂之中。

指汉朝的国运，古代以五行生克附会王朝命运，汉为火德，故称炎精。；鲜草，《诗经·小雅·白驹》有‘生刍一束，其人如玉’，后多用于表示吊祭的礼物。；眼睛斜着看，表示傲视或厌恶。；东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争，宦官以‘党人’罪名禁锢士人终身，史称‘党锢之祸’。；因被人嘲笑而自作解释。扬雄有《解嘲》一文。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘木榻’‘巢由’‘陈窦’‘党锢’等典故的运用，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。在情感表达方面，诗中蕴含着一种对世事兴衰的感慨，对自身境遇的无奈与超脱。像‘古往来今成代谢，青山流水费兴亡’就直接表达了对古今兴亡更替的喟叹。在意境营造上，既有‘青山流水’这样的自然景象描绘，又有‘惨淡炎精’等带有历史沧桑感的表述，营造出一种历史与现实交错、宏大而又略带萧瑟的意境。主题思想上，诗人通过回顾历史人物和事件，思考自身与时代的关系，既有对往昔贤士遭遇的同情与感怀，又有对自身在时代洪流中选择的思考。