韬庵招集积水潭

韬庵被征召较晚才入朝为官，四海之内都相互庆贺敬仰他的美名与德行。京城特地开设礼学馆，处理大事以拯救天下的危局。中古以来实行家天下的制度，三纲五常被错误解读。众人纷纷争论显得自己见识短浅，距离圣人已经很远却还像面壁苦行一样（没有进展）。叔孙通自认为知晓世事变化，而那两位儒生坚守古制让我更加疑惑。周朝借鉴夏商两代还广泛采纳（意见），墨守一种观点怎么能是正确的呢？各位儒生读书也算广泛了，所担忧的是有益于社会缺乏高远的见识。夷之作为墨家之人想要拜见孟子，道路不同谁能评判是非呢？先生用心思考斟酌天地宇宙之事，温和的话语应当能让众人停止争论。只是可惜积习终究未能去除，总是避开尘世而亲近山水。西涯的一个角落真是清冷之地，在湖边漫步吟诗暂时安闲自在。一同游玩的不必都是朝廷官员，留恋不舍直到夕阳西下。袁丝凭借福分如今都已年老，怎能随波逐流而委屈自己的原则！

可能是某人的号，诗中代指被描写的对象。；被朝廷征召。；古代以帝王比日，所以日下常用来指京城。；专门研究礼学的机构。；封建礼教所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。；众人争辩，是非难定。；叔孙通，秦末汉初儒家学者。；可能是指叔孙通时期坚持古制的两位儒生。；周朝借鉴，监通‘鉴’。；固执保守，战国时墨翟善于守城，后称善守为墨翟之守，简称‘墨守’。；犹济世，指有益于社会。；墨家人物。；众多的嘴，指众人的议论。；积久难除的习惯。；地名。；可能是某人的称呼。；指违背原则屈从世俗。枉尺，指小的弯曲。

这首诗从文学手法上来看，叙事与议论相结合。开篇先叙述韬庵入朝为官以及礼学馆的开设等事，随后展开议论，对三纲五常的误释、学者们的聚讼、墨守成规等现象进行批判，如‘纷纷聚讼见己小，去圣万里犹面壁’，形象地指出那些争论者的狭隘与浅薄。在情感表达上，诗中既有对韬庵的敬仰之情，如‘韬庵被征晚入朝，海内相贺仰名德’，又有对社会现象的不满与批判，还有对闲适生活的向往，像‘西涯一角真冷地，泽畔行吟暂闲适’描绘出一种清幽闲适的意境。在意境营造方面，通过描写西涯的清冷角落、夕阳下的游玩等场景，营造出一种既带有几分寂寥又有闲适之趣的氛围。主题思想较为丰富，既有对人物品德才学的推崇，也有对学术风气、社会现象的思考，还蕴含着对安闲自在生活的追求。