桃花流水引
明 · 袁宏道 · 七言
头戴华阳巾，系着碧色绦环，本是紫府帘前以前的押班官。在西王母的筵席上争着一掷（骰子之类），醉中输掉了小蓬山。路上遇到箫史也不回头，风中芙蓉花绣成的领巾随风飘动。在云间自然高雅格调之人少，只能凭借美貌女子当作仙人。将红云收起侍奉玉皇大帝，诙谐的东方朔常常被困住。刚来的时候不认识天颜欢笑，只以为是频繁吐出闪电光芒。深夜仙犬在花关鸣叫，私自去见云英和玉环。在天上看来偷盗的戒律很重，像一颗玉桃被谪降到人间。扫尽红霞路上的尘土，青鸾白凤聚集着仙人。吹笙捣药都是同样的品第，要做蓬山那个敢于骂坐的人。斗草筵席前云霞堆积，花宫里无事胡乱驱使雷电。麻姑刚说海水清浅，又到扶桑去看一回。东海的众小儿参拜木公，腰间常常系着凤凰笼。红色裙子一舞便到两座仙山去了，惊起的旋风满是翅膀扇动的风。光碧堂前被催促赏赐衣服，少年天女的腰肢纤细。而现在花样新奇得很，不用银河里的织锦机。都到朝元会上来，春风吹遍小琼台。闲听蔡诞讲输龙的话语，引得众仙笑得像雷声。浇尽银河的水当作田，全凭借奇特怪僻傲视众仙。老了还沉迷于儿戏，在弱水洋中划动铁船。
道士所戴的一种头巾，这里用来指代仙人的装扮。；道教称仙人所居之处。；指西王母，古代神话中的女神。；传说中善吹箫的仙人。；神话中的仙女。；传说中的神木，是太阳栖息的地方。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的神话传说和道教典故，如“华阳巾”“紫府”“阿母”“箫史”“麻姑”“扶桑”等，增添了诗歌奇幻神秘的色彩，使诗歌充满了浪漫主义气息。在情感表达方面，诗中透露出一种洒脱、不羁的情绪，诗人通过描写这些神话情境中的人物行为，表达了对传统神仙世界规则的一种调侃与不屑，像是对既定秩序的一种挑战。在意境营造上，描绘出一个光怪陆离、奇幻绚丽的神仙世界，有诸多仙人的活动场景，如筵席、歌舞、嬉戏等，画面感很强。主题思想上，诗人似乎在借神仙之事来表达自己独特的人生观，即使在一个看似严肃、有诸多规则的世界（神仙世界象征着现实中的秩序世界）里，也要保持自己的独特性、洒脱性，不被规则所束缚。诗中的每一个场景都像是一种象征，暗示着现实中的某种现象或者人的某种态度。
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