滕达

才能正好被国家所用，所学并非只是拘泥于章句的儒生之学。遭遇起初难以预料，流落在外只能长久叹息。在大节方面轻视众多磨难，深刻的言论探究长远的谋划。在太原太守职位上建立功勋，谈笑之间看待羌胡等外敌。

适合、正好，这里指才能正好能被国家所用。；国家。《诗·小雅·南山有台》：‘乐只君子，邦家之基。’；指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。；难以揣测、预料。；指临难不苟的节操，重要的原则等。《论语·泰伯》：‘临大节而不可夺也。’；深远的谋划。《左传·襄公二十九年》：‘子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？’这就是印氏的远图。；取得成功、建立功勋。；指我国古代的羌族和匈奴族，亦用以泛称我国古代西北部的少数民族。

从文学手法上看，此诗采用白描手法，简洁而直接地勾勒出滕达道的形象和生平事迹。如‘才适邦家用，学非章句儒’直接点明其才华是能为国家所用的实用之才，而非只懂章句的迂腐儒生。情感表达上，诗人对滕达道充满了敬重与惋惜之情，敬重他的才华、大节和深谋远虑，惋惜他的流落与遭遇。在意境营造方面，诗中通过描述滕达道的事迹营造出一种壮志未酬、英雄失路的氛围。主题思想上，主要是缅怀滕达道的生平，赞颂他的才学、气节以及功绩。