天台智者大师画赞

天台的智者大师俗家姓陈，他名叫智顗，是华容人。隋炀帝推崇佛道善因，尊称他为智者并表达诚挚敬意。大师当初还在孕育时就灵异现象频繁，彩色的烟霭浮在空中，光芒照耀邻居。他有着尧眉舜目，神情和熙如春天般温暖，禅定智慧、慈悲智慧使他的形象庄严。在长沙佛像前发出宏大的誓愿，定光菩萨显示出暗中的契合。仿佛登山到了海边，向上指着寺院度过此生。往东拜谒大苏探寻真谛，智慧如同在灵鹫山听法偈。获得宿命通辩才无碍，有旋陀罗尼华三昧的境界。平时面向西方而在东方弘法，八年在瓦官寺阐明玄妙的佛风。讲解《大智度论》启发人们的禅悟蒙昧，梁朝旧有的有德之人都敬仰尊崇他。于是进入天台的华顶山中，因为见到定光而符合昔日的梦境。降伏妖魔制伏敌人成为佛法的英雄，胡僧开导他，精诚感通。又有圣贤传下隐秘的旨意，当时天下太平就把寺院命名为国清寺。赎回五百里长的鱼梁，在其中放生，讲解流水长者子的佛典故事。陈后主三次到洞庭湖里礼拜，请求成为菩萨戒弟子。隋炀帝当时镇守在江边，在金城讲法会请求他制止一些行为。做完香火之事就向西返回，在渚宫听讲的人超过五千。建立名为玉泉的精舍，绵延万里之人都领受佛缘。隋炀帝启请他回转法船（回来弘法），说没有禅就没有智慧，请求他弘扬宣说佛法。于是撰写《净名玄义》，让徐柳参研其中的玄妙。皇帝已经西去，大师于是东归实现最初的志向。在半山忽然与沙门相颠倒（此处可能是一种神奇的经历，语义较难确切理解），一会儿谨慎地韬光隐晦。止观大师名叫法源，亲自侍奉左溪弘扬度化之门。两位威严之人灌顶诵读大师的言论，共同秉承思文（当为思禅师）、龙树尊者（的佛法）。荆溪、妙乐中间诞生后辈，广泛阐述祖师的教义来补益乾坤。画像随着身形非常逼真地留存，源公瞻仰礼拜必然更加诚恳。使我来称赞叙述此事进行探讨，希望能流传亿万年给后世子孙。

智顗（yǐ），为天台宗的实际创始人，是佛教史上的重要人物。；崇，推崇；明因，佛道的善因。这里指隋炀帝推崇佛道善因。；熙，和乐、和悦；若春，像春天一样，形容神态温和喜悦。；暗中的契合，这里指与定光菩萨有一种冥冥中的契合。；梵语僧伽蓝摩的简称，指佛教寺院。；真谛，佛教用语，指真实不虚的道理。；旋陀罗尼，佛教术语，指一种能总摄忆持无量佛法而不忘失的念力；三昧，是佛教的修行方法之一，意为正定，此词表示一种高深的佛境。；玄妙的风尚，这里指佛法玄奥的风气。；使妖魔降服，佛教中常有高僧降魔的故事，这里表示智者大师佛法高深，能够降伏妖魔。；拦截水流以捕鱼的设施，这里智者大师赎回鱼梁用于放生。

从文学手法上看，此诗以叙述为主，按照时间顺序或事件的发展脉络来讲述智者大师的生平事迹，条理较为清晰。例如从他的出身、早期的灵异现象，到四处求法、弘法、与帝王的交往，再到他的传承等方面依次叙述。在情感表达上，作者对智者大师充满崇敬之情，详细描述大师的种种事迹，目的在于彰显大师的伟大，让读者感受到大师在佛教传承、弘法利生方面的卓越贡献。在意境营造方面，诗中描述了一些带有神秘色彩的场景，如‘师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻’，以灵异的彩烟浮空等景象，塑造出一种超凡脱俗、充满佛性光辉的意境。主题思想明确，就是对智者大师一生事迹的颂赞，通过对他的生平、成就、传承等多方面的阐述，来表达对智者大师的敬重，同时也是对佛教教义、佛法传承等的一种推崇。整体诗风质朴、平实，以述事为主来达成赞美的目的。