天竺僧
明 · 朱元璋 · 五言
天竺来的僧人，他一心向佛从而超脱尘世的烦恼。离开家乡极为遥远，手持锡杖行走却不被尘埃所染。日夜思考什么是大的，时刻都心怀此念。立志达到无上的境界，一定要让精神和谐。忽然看自己的身影，身影和自身相伴。如果想要脱离尘世污垢，把身影和自身一起排除。再看世间万物，有形状必然有影子与之对应。想要把二者分开来思考，似乎违背常理。佛僧这样空寂地说法，都把贝叶经打开。谈论影子从远古就开始了，至今仍然有很多疑惑。中午时影子难以回避，靠近水边能看到面容。月光下更能分明，愚人觉得奇怪。智慧的人如果真的能分清，就能忘却灾祸。有人说身体裁剪影子，也有人说影子裁剪身体。这种颠倒的论调在世间常见，人们每天都在错乱地思考。观看得疲倦了就平息如狂奔的意马，劳心如同凶猛的猿猴。到最后难以区分，只能仔细分辨。关上门终究看不到影子，出门靠着门。有时想确定玄妙的道理，低头抬头探究根源。佛祖如何判定，影子就在尘埃之中。你上升就跟着上升，你下降就跟着下降。徘徊就跟着徘徊，穿鞋就跟着穿鞋。反复实在难以避开，就像簪花的时候也插着钗。虚实谁能参透，就像天厨供给斋饭一样。众多的人家，里巷台榭相近。鸡犬的声音没有差别，就像庄周梦蝶化为骨骸。庄子曾经做过漆园吏，在槐国知道自己是在槐树中的梦。在虚幻中产生虚幻的梦，幻影和自身都很悲哀。影子是幻的身体也是幻的，什么时候有强壮和衰弱。如果想要常常寂静，全身都一样。把智慧思虑都忘掉，就像天然的婴儿。
佛教指和尚。梵语，印度古典语，即梵文。；佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。后亦泛指僧人出行。；被尘土埋没，这里表示被尘世污染。；植物的根，这里比喻事物的根本，根源。；里巷内外的门，后多借指里巷，这里指代百姓居住之处。
从文学手法上看，此诗采用了叙事、议论与抒情相结合的方式。开篇叙事，介绍天竺僧的来历与状态，‘去乡十万里，飞锡不尘埋’写出其远离家乡、超凡脱俗的形象，这里运用了夸张的手法，强调距离之远和其不被尘世沾染的高洁。诗中大量运用了议论，如关于身影关系的讨论，‘若欲离尘垢，将影与身排。再观世万物，有形必影该。寻思欲解分，似乎与理乖’层层深入地探讨影子与身体难以分割的关系，富有哲理。在情感表达上，既有对天竺僧境界的一种敬仰，又有对世间万物虚幻的一种感叹。意境营造上，通过对影子这一意象的深入探讨，营造出一种虚幻、空寂又带有迷惑的意境。主题思想围绕着对天竺僧境界的探究，深入到对世间万物的虚实、身体与影子关系的思考，从而传达出一种超脱尘世、回归本真、忘却智虑的观念。
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