题画诗赠高阆仙
近代 · 郭风惠 · 七言
世间山川仿佛是世间所钟爱的神奇之物，闻名于世的人必定都能成为君师。道的精微难以直接看见，便通过形象来体现，开天辟地的一幅画能传达神韵的意义。绘画之事刚刚开始就展现出奇异的光彩，画工描绘事物却描绘出了鬼怪。优秀的工匠和能手在古代有很多，而最擅长传神的莫过于顾恺之。唐朝的贤士王维和李思训树立了不同的宗派，南北两方相互竞争。将军父子尤其雄杰，在高崖绝壁上留下斧凿的痕迹。夏圭和马远继承了绘画的薪火，六如居士唐寅是远支的传承者。南宗的气韵为士大夫所学习，但容易避难就易。荆浩、关仝、董源、巨然各有特色，黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒各有差异。后世的弊端是失去了简约和巧妙，就像蹄印中的积水和拳头大的土块一样炫耀着蜡和栀子。突然出现了无数的异军，都应该被包容而不应被讥讽。学习的人如牛毛，但能成就的人如麟角，那些传承的头绪谁能收束呢？高阆仙仙人正值妙龄，用心、手、眼去穷究追寻。他自称取法接近北派，在长途风雪中无人跟随。世间万事都有穷尽和变化，应该有人担当起挽救衰败的责任。又说眼高手低不是毛病，眼低手熟则无药可医。日夜沉浸其中，期望用十年的功夫，准备好万张纸和千支毛笔。我相信他的话，验证他的画，果然机趣契合自然的本真。胸中蕴含着五岳，吞下了云梦，丘壑自然具备，并非拘泥于形式。以全力去描绘，就像狮子捕捉兔子，尽情地抒发积累的情感，就像蚕吐丝。山势险峻，水流浩荡，楼阁连绵，烟雾迷离。小小的山丘和土堆都嫌碍眼，铲除它们又显得不勇武，那该如何作画呢？五天十天就能画完一幅尺幅的画，却能清晰地将芥子纳入须弥之中。如果遇到邹衍谈论瀛海，笔随意到，毫无遗漏。又用剩余的精力去画竹石，粉竹和玉笋相互依偎，非常美妙。放下笔环顾四周，仰天大笑，堆积在案头的铅粉和赭石都只是工具而已。观看的人的神魄都与他融为一体，真如庖丁解牛时放下刀一样。我以前也曾弄笔作画，现在却不敢了，就像恽寿平避开王翚一样请求改变。将来或许一起徜徉在泉石之间，我的诗和他的画相互映衬。你不见天生我材必定有其用处，在太平盛世进行润色哪敢期望呢？这小小的技艺要达到极致，通晓造化之理，也是用来报答山川的灵秀和天地的慈爱。
隔代、罕有。这里形容山川仿佛是世间罕有的神奇之物。；绘画之事。指绘画的技艺和活动。；鬼怪。诗中形容画工描绘事物时出现的怪异形象。；指荆浩、关仝、董源、巨然，他们是五代及北宋时期的著名画家，各自在山水画领域有独特的风格和成就。；指黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒，他们是元代的重要画家，对后世山水画发展影响深远。；名叫丁的厨师，常比喻技艺高超的人。这里借庖丁放刀时的境界来形容观者与高阆仙画作融合的状态。
此诗在文学手法上，运用了丰富的典故，如提及顾恺之、荆关董巨等，增添了文化底蕴。情感表达上，既有对高阆仙才华的赞赏，如‘阆仙仙人妙年齿，兼心手眼穷搜追’，又有对绘画传承的感慨，如‘学如牛毛成麟角，茫茫坠绪收者谁’。意境营造上，描绘了山川的雄伟、绘画的奇妙，如‘胸蟠五岳吞云梦，丘壑自具非规规’，让读者仿佛身临其境。主题思想方面，强调了绘画要追求神韵、师法古人、不断创新，同时也表达了对太平盛世的向往和对自身技艺的思考。
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