题兰史罗浮纪游图

我观看世界大地图，罗浮山只是在南岭的南边角落。大禹和伯益治水所未到达之处，到汉代使者中大夫（指陆贾）才开始被发现。两千多年来存在于世间，作为山之主的有道士和儒生。众多的洞天福地也不能将所有美景收罗，还容纳了佛教徒。霸主的宫殿盗贼的巢穴，仙山有时候也遭到玷污。游客和被贬谪的官员更是多事，常常刻字损伤山的表皮。沉湎于诗酒而产生幻想，有的冒犯神女和仙姑。梅花默默无语翠鸟含笑，梦中她们是多么美丽？上天应该后悔从蓬莱仙境割下一块（指罗浮山等仙地被凡俗沾染），使得它堕落于尘世而非仙境。近来仙人所管辖的地方越来越窄，外国人挖山跨海而来。各自想着圈地以逞强，这个国家多宝物尤其被垂涎。这个时候如果有豪杰出现，怎能只是拱手相让而不征伐！这个时候如果有厌世的想法，就算成了仙又有什么意义呢？潘生过去游历半个地球行程万里，看遍海山之后呼唤归舟。在锡兰岛上见到佛像安睡（暗指锡兰被殖民，佛教衰落），任由释迦族人为奴。佛都如此，仙人的境遇也能想象，只能沉醉于美酒之中。仙人醉生梦死，世间的学者难道不是愚蠢吗？留在名山的石头都会干枯，难道绘画能不褪色吗？人生如果有千秋万岁的想法，本就应该挺直身躯自立于世。黄河、扬子江、珠江划分流域，文明的运势正往南发展。天道从来都是后来者居上，以中国的情况验证外国并非没有根据。只要世界有豪杰，即使天翻地覆人也能扶正。南方的山脉遍布百粤之地，像罗浮山这样雄伟而不粗俗。有四百奇峰九百瀑布，切不可只当作诗人的娱乐之物。山上有神奇的桂树山下有湖泊，洞中仙蝶不能召唤。在风雨中为你的这幅图题诗，能想象罗浮山的云气聚散模糊不清。

古代嬴姓各族的祖先。相传他助禹治水有功。；指佛教徒，瞿昙为释迦牟尼的姓，此处是借指。；毁坏、废弃。；今斯里兰卡。；形容人的仪表雄伟。

从文学手法上看，此诗运用了大量的叙事与议论相结合的方式。诗的开篇从罗浮山在世界地图上的位置说起，像是在讲述一个地理发现的故事，逐步引入对罗浮山的历史、文化、遭遇等多方面的描述。在情感表达上，诗中既有对罗浮山美景的喜爱与赞美，如‘奇峰四百瀑九百’等描写；又有对仙山被玷污的惋惜与痛心，像‘霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污’所表达的。在意境营造方面，通过对罗浮山的景物如梅花、翠羽、神桂、仙蝶等描写构建出一种神秘而美丽的氛围，同时又因仙山被破坏等描述夹杂着一种惋惜的意境。主题思想上，诗人借罗浮山的境遇表达了对国家面临列强侵略的担忧，希望有豪杰出来拯救，反映了当时社会的民族危机意识，同时也蕴含着对人生价值的思考，认为人应当自立，不能只是沉迷于幻想或消极避世。诗中的议论层层深入，从罗浮山的现状联想到世界的局势、国家的命运以及人生的态度等，使诗歌的内涵十分丰富。