题刘聚卿汴学二体石经

汴京的太学（所存石经）已经很久就散失了，残留的石碑还能有几块呢？有个山夫记录有五块碑，我怀疑数量不止这些。汴京新近出土了《中庸》（石经残片），这是很令人欣喜的事。薄家见到了四册（石经残页），但还比不上丁氏（所藏）。（九经石经中）得到了其中的三部经（的残片），有三百几十张纸。竟然被刘聚卿得到，就像是有神鬼默默相助。刘聚卿有侠义之气，喜好古物的能力尤其出众。罗君劝他临摹刊刻（石经），总是把他比作翁（方纲）和孙（星衍）。这个提议确实非常好，但我的想法是想要再稍微等等。祥符和陈留之间，（书法家何绍基）曾经亲自到过。已经说过很多（石经残片）被埋没隐藏起来了，回顾朱（筠）所说的话是不对的。怎么知道开封的太学（里的石经），石板果真都被毁坏了呢？士大夫常常有疏漏之处，那些贩卖石碑（拓片）的商人或许是可以依靠的。趁现在努力去搜寻查找，说不定神奇隐秘（的石经残片）会再次被发现。（傅山）石斋断碑做的砚台，已经被那样珍重。得到石经（残片）加以保护扶持，（这种意义）哪里是临摹刊刻可以比拟的呢？天惊石破（发现更多石经残片这样意想不到的事），也在于人为罢了。却感叹章（太炎）、杨（守敬）这些人，一向号称精通篆体书法。蜀地的石经上都有他们的题名，这汴京石经上为什么没有他们的题名呢？古人重视经学，看待书法只是小技艺。（古人对待经学）用心非常严肃庄重，有谁能领会这微妙的意旨呢？我在这世间离乱的时候，看到这些（石经残片的情况）只能空自掩面哭泣。小时候的事就像隔世一样遥远了，背诵经书就像瓶水倾泻（顺畅但如今却不再有那种氛围了）。

汴京的太学。汴京，北宋都城，今河南开封。太学是中国古代的国立最高学府。；指刘聚卿，为诗中人物，是一位喜好古物之人。；儒家的九部经典，各代所指略有不同，一般指《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《孝经》《论语》等。；即祥符县，在今河南省开封市。；古地名，在今河南省开封市陈留镇。；这里可能是指何绍基，因其号蝯叟。；可能是指傅山，傅山号石斋。

这首诗在文学手法上较为平实，以叙事为主，逐步展开对汴京石经的描述与感慨。开篇以对汴京太学石经散失情况的疑问起笔，然后讲述石经残片出土、被收藏的情况，如“汴中新出土，《中庸》亦可喜。薄家见四册，犹未及丁氏。”等句，平铺直叙中带有对石经现状的关注。在情感表达上，诗中充满了对石经命运的深切关怀和对传统文化失落的痛心。诗人通过对石经残片的重视，表达了对经学传统的尊崇，如“古人重经学，视书特小技。用意极尊严，谁欤会微旨？”借古讽今，感慨当下人们对经学的忽视。在意境营造方面，整体氛围较为凝重、感伤，通过描述石经的散失、出土和收藏等情况，营造出一种对传统文化遗产命运的忧虑意境。主题思想围绕汴京石经的现状展开，体现出对传统文化瑰宝的珍视以及对其在乱世中命运的担忧，同时也对当时社会对待传统文化的态度有所批判。