题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照

乌府的先生回到山涧边，脱去獬豸冠头脑常常晃动。在柳荫下一旦校对思考书中的错误，风吹拂着床铺，书卷如星罗棋布。奇异啊短视的江休复，目光落到纸上像闪电飞梭。辨析经史中的细微差错，用笔如针墨如灸探求缺漏讹误。就好像养由基射箭瞄准目标，把微小的虮蚤看得比车轴还大。兰陵将军遭到猜忌被按剑相向，地下有口也不敢辩驳。对六书的点画校对尤其细致，单行夹注的字像蚕头一样多。人间的善本不容易看到，亲手把书放在架上排列整理。从前我的朋友玉川子，整天勤勉地校勘书籍。与您往来或许辩论问难，一个句子一个含义剖析得细致入微。抱经的先生仙逝很久，墓地上已长满了宿草，您也身世坎坷岁月催逼。只有我不学习惭愧无所作为，老年将至所剩时光不多头发都白了。不忍重新经过校勘书籍的地方，老柳树飒飒吹动庭院中的树枝。打开画卷坐对着叹息再三，树都这样了人又能怎样呢。

乌府：《汉书‧朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。；涧阿：山涧弯曲处。；豸冠：即獬豸冠。《旧唐书‧肃宗纪》：“御史台欲弹事，不须进状，仍服豸冠。”后也借指纠察、执法的官员。；缺讹：指减少和变动。；养由：春秋善射者楚臣养由基的省称。《史记·卷四·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。”晋张华 《励志》诗：“ 养由矫矢，兽号于林。蒲芦萦缴，神感飞禽。” ；按剑：以手抚剑。预示击剑之势。《史记·卷八十三·邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。”；六书：亦称“ 六体 ”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。 汉许慎《＜说文＞叙》： “及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子 壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。” ；夹注：夹在书中正文下的注解， 字体比正文小。；善本：即好书或珍贵优异的古代图书刻本或写本。；插架：用斑竹制成悬于壁间可以放置物品的架子。 一名高阁。见宋无名氏《绀珠集》。引申指藏书。；玉川子：唐诗人卢仝的号。；兀兀：孤独貌。；丹铅：指点勘书籍用的硃砂和铅粉。亦借指校订之事。；辨难：辩驳、问难。辨，通“辩”。；宿草：借指人已死多时。孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。；独我不学愧视肉：《庄子》及《苏子》曰：“人而不学， 譬之视肉而食。”扬子《法言》曰：“人而不学， 如禽何异？”言不能游说取荣贵，即如禽兽， 徒有人面而能彊行耳。；炳烛：汉刘向《说苑‧建本》：“ 晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”后因以“炳烛”比喻老而好学。 ；飒拉：象声词。形容迅速擦过去的声音。；披图：展阅图籍、图画等。；柰何：同“奈何”。

这首诗在文学手法上运用了诸多典故，如‘养由射拟的’‘兰陵将军遭按剑’等，使诗歌富有文化内涵，增加了诗歌的厚重感。在描写人物时，通过细节描写展现人物形象，像‘柳阴一适在思误，风床卷轴如星罗’描绘出孙颐谷认真勘书的场景。情感表达上，既有对友人认真勘书、钻研学问的钦佩之情，如详细描述勘书过程中的严谨细致；又有对时光流逝、友人逝去的感伤与惆怅，‘独我不学愧视肉，炳烛无几头空皤’表达出自己的惭愧与对时光的感慨，‘不堪重过勘书处，老柳飒拉吹庭柯’则流露出对故地重游的伤感。在意境营造上，通过描写勘书的画面、老柳等景象，营造出一种静谧又略带哀伤的氛围。主题思想围绕对友人勘书生活的回忆与怀念，以及对时光和生命的思考。