题先妣邹太人味蔗轩遗集

《国风》采集歌谣，不会因为是女子（的作品）就舍弃。闺阁之中有很多贤良的女子，难道仅仅议论酒食之事？我的母亲自幼贤淑谨慎，不做小孩子玩耍的事。刺绣之余阅读诗书，四德都非常纯粹。随着为官的父亲游历齐东之地，孝顺友爱两方面都无愧于心。嫁给我的父亲后，恭敬戒慎主持家中饮食之事。我的祖父为文衡之事辛劳，在滇闽之地任使节时清冷守节。家中科举功名兴盛，兄弟奋发如同大鹏展翅。婆婆年纪正高，母亲履行媳妇的职责更加周到细致。努力早晚侍奉，典当衣物来供买药。我的父亲科举考中，礼部考试却多次失利。在赵州讲学地位尊崇，名声惊动公卿。桃李遍布如同春风吹拂，而母亲在闺阁之中却因思念而忧愁。最终生活贫苦，像展禽那样有贤德却贫苦一生令人悲伤。我们兄弟五人，都是母亲亲自抚育的。孤独无助的我们这些孤儿，悲惨地呼天喊地流泪。兄长送灵柩归乡，江乡烽火连天令人心悸。修补房屋只能用藤萝牵拉，在长安居住很不容易。儿女婚嫁之事大体完成，两个姐妹又去世了。世家子弟竟然凋零至此，在津门住着寡妇和幼童。坚守苦节上天褒奖，却被造物主忌恨。吃苦四十多年，像吃甘蔗那样先苦后甜的滋味难以实现。平生的真性情，借景物来表达自己的志向。忧愁之时写下短诗，如实记录当时的事情。就这一卷诗，很是寄托了精神。如同看到她呕心沥血，如同看到她面容憔悴。一生经历诸多艰难，只说出了十分之一二。我担心这些诗作散失，恭敬谨慎地进行编辑。母亲的庇护已失（北堂萱草比喻母亲），她的辛劳还能被识别。书编成后交给侄子，书写之时泪痕浸湿了笔。

已去世的母亲。‘先’表示已经去世的尊长；‘妣’原指母亲，后称已经死去的母亲。；贤良谨慎。‘淑’指美好、善良；‘慎’表示谨慎。出自《诗经·邶风·燕燕》‘终温且惠，淑慎其身。’；封建礼教要求妇女应具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行。；成婚。‘嫔’在这里指妻子。；旧指以文章试士的取舍权衡，也指主持考试。；虎皮，古人坐虎皮讲学，后因以指讲席。；即柳下惠，春秋时期鲁国大夫，以贤德著称，但生活贫苦。这里用以类比父亲有贤德却境遇不佳。；指兄弟。；孤独无依的样子。；鲜卑语，这里可能是指兄长。；指姐妹。；世家子弟。；寡妇和幼儿。‘嫠’指寡妇。；吃苦。‘荼’是一种苦菜。；萱草的庇荫，常用来比喻母亲的庇护。；侄子。

这首诗在文学手法上，以叙述为主，按时间顺序和事件的发展，有条不紊地叙述母亲的一生经历，从母亲的品德修养、家庭角色的履行，到家庭的兴衰变迁以及母亲的艰辛生活等方面，层层递进，展现出一个立体的、饱经沧桑的女性形象。情感表达极为真挚深沉，字里行间充满了对母亲的敬重、怀念与怜惜之情。诗中的每一个描述母亲经历的细节，如‘补屋惟牵萝，长安居不易’等，都蕴含着诗人对母亲艰辛生活的痛心。在意境营造上，虽没有过多的景色描写，但通过对生活场景的勾勒，如‘典衣供药饵’等画面，营造出一种压抑、悲苦的氛围。主题思想围绕着对母亲一生的回顾、对母亲美德的赞颂以及对母亲苦难命运的叹惋展开，展现出家族命运与个人命运的交织，同时也体现了对母亲遗留诗作的珍视，具有浓厚的家族情感和人文关怀。