题俞伯惠

空旷的山中自然有着远古以来就存在的瀑布，活在世上的人大多都是天底下的愚人。尘世的杂念早就被清除干净，耳朵已不是普通意义的耳朵，道的旨意存在于看似不成材又成材之间。昔日庐山的恶诗早就被洗净，如今又重新翻开苏州的监本（这里可能指代文化经典之类）。不要说绘画没有多少真实的意趣，展开画卷仿佛万千山谷中风雷在喧腾。

佛教、道教术语，指尘世的根性、杂念等。；庐山的别称。；历代国子监刻印的书本，这里可能代指经典书籍等。

从文学手法上看，首联采用了对比的手法，将空山的太古瀑与世间的‘呆人’相对比，突出一种出世与入世的差异感，制造出一种强烈的视觉和心理反差。颔联富有哲理，‘尘根久净耳非耳’写出一种超凡脱俗的境界，通过对感官的特殊描写，表现出对尘世的超脱；‘道旨中存材不材’则融入了道家哲学思想，探讨成材与不成材的辩证关系。颈联运用典故，‘庐阜恶诗昔早洗’，以庐山曾被洗净恶诗之事，暗示一种对纯净文化或者高洁品质的追求，‘苏州监本今重开’进一步强调对传统经典文化的重视与重新发掘。尾联回到画作本身，‘丹青莫道少真意，展卷万壑喧风雷’通过夸张的手法，描绘出画作的生动逼真，展开画卷仿佛能听到万壑风雷喧腾，强调画作的感染力和蕴含的强大力量。在情感表达上，诗中既有对世俗的批判与超脱之情，又有对传统文化的敬重与喜爱，还表达了对画作所蕴含的深厚意境的赞赏。在意境营造上，诗中通过空山、太古瀑等景象营造出一种空灵、悠远又带着些许神秘的意境，与对尘世的批判和超脱相呼应。主题思想围绕着对世俗的看法、对哲理的思考、对传统文化的态度以及对画作的评价展开。