题玉山观禅师兰若

玉山之上静修度日岁月悄然流逝，手持锡杖蒙恩前往皇宫。先朝皇帝亲自参与龙华法会，紫禁城鸣钟之时白日已西斜。宫女焚香手捧经卷，天人依礼敬拜袈裟。禅师于虎溪边长时间禅坐，在京城开设了清幽的兰若。不用身处喧嚣尘世就能见到像远公（慧远）一样的高僧，证道成功又何必一定要在佛寺（青莲宫指代佛寺）。早晨手持药钵靠近千家万户（化缘乞食），傍晚靠着绳床（简易坐具）独守一室空寂。在宫廷为官时挥笔作文被人称美，远方的客人陪同出游询问真理。官职低微深知耽误了自己的向道之心，回心转意愿学习雷居士（雷次宗，隐士）。

阿兰若的省称，原意为森林，引申为寂静处，一般指佛寺。；为比丘行路时所应携带的道具，比丘乞食时，只能用此杖击地出声，请人出来，故又名声杖。；赤色的宫阙，这里指皇宫。；龙华会，佛教语，指弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。；皇宫的旁垣，也用以称中书、门下两省。；官职低微。；雷次宗，南朝宋隐士，此处诗人以雷居士自比，表示愿像雷次宗一样出世向道。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与描写相结合的手法。诗中如‘玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙’等句，以叙述的方式交代了禅师的经历。在描写上，‘宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟’通过对宫女焚香、天人礼袈裟的画面描写，展现出一种佛事活动中的庄严肃穆氛围。情感表达方面，诗人表达了对禅师的崇敬之情，同时也流露出自己对官场的厌倦和对出世向道的向往。在意境营造上，诗中既有玉山之上的静谧，又有宫廷佛事的庄严，形成一种对比又融合的意境。主题思想上，通过对禅师经历以及自身心境的描写，探讨了出世与入世、求道与世俗事务之间的关系。