铜鼓歌

咸丰四年贵州开始动乱，播州首先惹祸牵连众多苗人。各郡县在战乱中忙于自我防守作战，盘江虽小也涌起波涛。府兵远行作战致使城池沦陷，敌人合围呼啸着变得骄横。乾隆皇帝的诏令长久以来更加光辉，正义的民众怎会被妖邪迷惑。我的先大夫秉持忠信，无论学子还是平民都齐心抗敌。吴公祠下水流清澈，众人甘愿一同赴死。冲击焚烧敌人的计谋用尽，凿开城门出去穷追猛打。五千民兵靠着感激之情，行动迅速像扫落叶般捣毁敌人巢穴。奢香被擒投降于道旁，济火改过自新充当先锋。看不到援军白白有名声，哪里有军粮来犒赏。三城百寨都被扫荡，山谷黑暗得以洗去血腥。收缴敌人的积聚来供给军粮，放走牛马让它们回归山林。俘获敌人的子女但赦免不杀，分给他们畲田让他们耕种除草。一杯清酒也不喝，只取一件东西，其意义深刻且比大钟的声音更警醒。投降的夷人叩首讲述往事，传说自汉朝丞相安抚壮瑶开始。唉，汉朝丞相相信自己的神武，上表讨伐贼寇先从荒蛮之地开始。难道不知道秦川、宛洛都是争夺之地，内部未清理好难以顾及外部。边疆官员隗嚣构建四郡被拥戴，攻心这一计策是参军所教。铸造铜鼓赐给酋长，挖坑深埋在山坳小心保护。每年祭祀鬼神时才敢敲击，芦笙奏响巫者歌唱喧闹嘈杂。不然的话召集众人战斗，戴着花环赤着脚奔走相告。一面鼓就价值百柠（一种树木，可代指钱），拥有一面就可致富，拥有十面就是酋长豪强。鼓亡苗灭是古老的记载，以威严报复暴虐怎能逃脱。鬼方、冀方距离遥远，运送它还要麻烦用毛毯包裹。连弩铜牙虽然很少见到，这件东西还能让人看到天威长久高悬云霄。鼓的围径四尺长八寸，四个鼓耳中空束着腰部。有螭龙盘绕朱鹭飞翔的纹饰，三百零二个小乳钉环绕周围。仿佛篆文难以辨认，多次揣摩还是难懂。铜锈青碧渗入鼓身，雷纹婉转环绕着鼓面。中心莹润光滑不滞手，正好能容纳二尺的槽椎敲击。美好的日子招待宾客风和日丽，在水面敲击发出蒲牢（传说中的龙生九子之一，善鸣）般的声音。就像观看溪岗上跳跃的明月，宰牛喝酒欢快相邀。忽然南蛮之风卷起瘴气之雨，其中有铁马奔腾的萧萧声。敲击一下再敲击一下变得激越悲楚，战场上万千鬼魂都啼哭嗥叫。不用来催促战斗而是用来行酒令，铜龙悲愤发出长长的号叫。建国初期各位前辈开始欣赏咏叹，黄湄、秋谷的诗作都清新超拔。查氏书堂又继起创作，只是把它当作玩物争着挥毫。我听说燕然山胜利后军队凯旋，仲山的宝鼎归向朝廷。这首诗叙述德行因为喜爱此物，子孙永远珍视应当不轻薄。把它藏在宗庙不要忘记在莒的往事，也要知道祖辈父辈对国家辛勤效力。剖符治理郡县三十年，不积蓄多余财物甘心过着清苦生活。罗施（地名）的石头丑恶不值得用来承载这个铜鼓，就像薏苡从交趾（南交）而来（薏苡之嫌的典故）。圣人有道四方夷族臣服，哪里需要大食、日本来歌颂金刀。

古代少数民族名。；青色交领的长衫，在古代是学子的服饰，这里代指学子。；指平民的房屋，这里代指平民。；这里指水流清澈的样子。；振动树叶，比喻轻易。；用花串成的头饰。；没有底，这里形容鼓耳的样子。；有花纹的螭龙。；红色的鹭鸟，这里是鼓上的纹饰形象。；指鼓面上细小的乳钉状装饰。

这首诗具有丰富的内涵和独特的艺术价值。从文学手法上看，叙事与抒情相结合，开篇通过对咸丰四年贵州动乱的描述，展现出当时的战争场景，如“咸丰四年黔始乱，播州首祸连群苗。列郡扰攘自战守，盘江尺水生波涛。”以写实的手法勾勒出动荡不安的局势，为下文的故事发展做铺垫。在叙事过程中，运用了众多典故，像“奢香系颈降道左，济火革面居前茅。”等，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。情感表达方面，诗人对先大夫的忠信英勇表达了崇敬之情，同时也有对战争的深刻思考，如对战争中百姓的遭遇以及战争的正义性等方面的思考。在意境营造上，诗中既有描绘战争的肃杀意境，如“忽然蛮风卷瘴雨，中有铁马声萧萧。一击再击转激楚，战场万鬼皆啼嗥。”营造出战场的阴森恐怖和激烈紧张；也有和平时期的欢快场景，如“良辰会客风日美，水面考击呜蒲牢。如观溪岗跳明月，宰牛呷酒欢相邀。”形成鲜明对比。主题思想上，既歌颂了先大夫等正义之士的功绩，又通过铜鼓这一事物，传达出对历史、文化以及家族传承等多方面的思考，体现出一种对正义、忠诚、传承等价值观的坚守。