通判国博中斋诗

天下把‘中’当作根本准则，天地遵循‘中’就能自然化生。古代的圣贤一概秉持‘中’道，政令、刑罚、礼仪、音乐等诸事皆能平稳。哎呀，后世‘中’道丧失，政令有宽猛之分，刑罚有轻重之别。礼仪不是俭朴简陋就是奢侈僭越，音乐不能专一纯正而变得杂乱嘈杂。这期间万事也很偏颇，有过头或不及的情况谁来纠正呢。如今您奋力地追根挽救，大力地题写‘中’字作为斋名。说是‘中’的形迹不可见，但它的道理鲜明地存在于六经之中。《尚书·洪范》里有‘皇极’的说法，《春秋》里的王道可作为权衡的标准。在《易经》的爻辞里看重二爻和五爻，在《诗经》里‘无邪’的意义十分明确。子思著书探究根本，王通立说垂范后世。夜里探究群书体会‘中’的道理，清晨起来就奉行实践。出仕、隐退、发言、沉默都合于时宜，施行于万事不会有偏差。有时宾客到来一起欢乐，咏唱也发出中和之声。屋檐前的竹树有中和之色，四季不改长久青葱。您如今在一州辅佐太守理政，千里之内的百姓也能被改变而践行中庸之道。他日到朝廷辅佐天子，推广到四海之中道就能实现。到那时我得以提起衣服登上您的书斋，一听您的高论就会衷心信服。

同‘呜呼’，叹词，表示感慨，wū hū；超越本分，古时指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物，jiàn；偏颇邪僻，pō pì；草木的根，比喻事物的根基，dǐ；铭记在心，衷心信奉，yīng；州府长官太守的副手，èr shǒu；古同‘氓’，指百姓，méng

这首诗在文学手法上，开篇直接点明‘中’为大本的主题思想，然后采用古今对比的手法，先阐述古代圣贤秉持‘中’道使得万事平，而后世丧失‘中’道出现诸多问题，如政令、刑罚、礼仪、音乐等方面的失衡。在情感表达上，诗人对‘中’道的推崇之情溢于言表，对后世‘中’道丧失的遗憾和对主人公奋力追救‘中’道的赞赏也很明显。在意境营造上，诗中描绘了如‘檐前竹树有中色，四序不改长青青’这样的景象，以竹树的常青来象征‘中’道的永恒性，增添了一种宁静、持久的氛围。主题思想围绕‘中’道展开，强调‘中’道在古往今来治理国家、规范社会、修身养性等多方面的重要性。整首诗结构较为清晰，以议论为主，夹叙夹议，通过引用诸多经典中的事例，如《尚书》《春秋》《易经》《诗经》等，增强了说服力。