王姑庵绝句十六首
清 · 丘逢甲 · 七言
朱元璋在皇觉寺崛起而统领天下，他的传承在王朝更替之年（明朝灭亡时）留存。谁能想到凤阳皇陵被哭祭之后，皇家的风气竟传到了女子身上。 法雨带着香气如同清洗着额间的黄妆，她换下了故宫中的妆容而披上僧衣。北风吹落了南枝上的明月（寓意失去依靠），她对着梅花哭泣着礼敬佛祖。 漂泊的芳心总是思念着明朝，皇帝亲自书写赐予法名。帝王家的牒文不如僧人的牒文长久，残阳下女墙传来钟声。 汴城的宫殿高大巍峨，已经随着禅心化为消逝的水波。如果化作冤禽像朱鸟一样鸣叫，不是填塞沧海就一定要填塞河流（表达决心）。 特殊的恩宠在不同的时代降临香车（指被特殊对待），不许长平公主出家。比不上在南方思念帝后的人，只能远远地念经祝福海棠花（代指明朝）。 禅房春天寒冷佛灯微弱，金枝玉叶的事情已经改变。半夜听到杜鹃啼叫停止了诵经，泪花红红地溅在僧衣上。 故事凄凉地诉说着粉侯（这里可能指与皇家相关的人），西风吹落梧桐叶在秋天的佛寺中。无尽的家国兴亡之感，倾诉给莲台佛祖也会发愁。 劫难之后皇家后代很少存活，云朵护佑着孤独的女子进入佛门。毕竟千金之躯靠着佛祖保护，天涯到处是哀伤的皇家女子。 在梦中敲响故国残钟，黄河带着怨恨流过开封。丹青白白描绘出天人的影像，难以在佛容上写出宫中的忧愁。 远望模糊的榜文，能想象到思亲时哭干的泪眼。南北两都没有一寸土地，一座庵堂如今还属于王姑。 凤城的宝马踏起香尘，花朵下垂（形容春天景象），春游的信佛女子。在空荡的庵堂对着水月一同膜拜，（她）是妙庄王女的前身。 瘦石、零乱的花朵和倾斜的半座塔，萧条之下香魂葬在江边。尚书老死之后前朝遗民都已不在，谁来为皇族后裔题写墓碑。 进入后宫之后瑶光宫荒废，一起修行的同伴飘零关闭了绮窗。应该有香魂回来对着月亮凭吊，佛楼寒冷的灯火照着碧色的经幡。 两百年来一幅画完整保存，九莲的遗迹已经飘零残缺。老尼姑也能体会到沧桑之感，不把它当作平常的绣佛看待。 前朝的遗老多半做了僧人，短发稀疏百感交集。谁能知道皇家留下的散失女子，比丘尼一派传自南能（可能指南宗慧能大师的禅法传承）。 在西山曾经拜访过王姑寺，从南边来此庵堂吊古。同样是女儿身讲说佛法，就像优昙花盛开满天降下花雨。
佛寺，梵的意思是与佛教有关的，宫指宫殿，这里借指佛寺。；指皇族后裔，古人认为皇帝是真龙天子，所以其后代为龙种。；皇族、宗室的代称。；三国魏何晏面如傅粉，娶魏公主，赐爵为列侯，后因以‘粉侯’称驸马都尉。这里可能泛指与皇家相关的人。；优昙花，一种传说中的祥瑞之花，这里用来形容王姑说法如同优昙花开般美好而难得。
这组诗以明朝灭亡后的王姑（可能是皇族女子出家为尼）为线索，多维度地展现了朝代更替中的沧桑巨变与遗民心态。 从文学手法上看，运用了大量的典故，如‘龙飞皇觉’指代朱元璋出身皇觉寺而后称帝，‘长平’公主也是明朝历史上的著名人物，借这些典故丰富了诗歌的内涵，使短短的诗句蕴含深厚的历史文化底蕴。‘法雨香霏洗额黄’一句将宗教意象‘法雨’与宫廷妆容‘额黄’相对比，形象地表现出从宫廷女子到尼姑身份的转变。 在情感表达方面，充满了浓郁的故国之思与兴亡之感。诗中通过对王姑境遇的描写，如‘芳心飘泊总思明’‘故国敲残梦里钟’等句，深切地表达出对明朝的怀念。每一首诗都弥漫着一种哀伤、凄凉的氛围，无论是对人物身世的感慨，还是对家国不再的伤痛，都令人动容。 在意境营造上，诗中构建了一种冷寂、萧瑟的氛围。像‘禅房春冷佛灯微’‘瘦石零花半塔欹’等句，通过描写禅房的寒冷、佛灯的微弱、瘦石零花和倾斜的塔等景象，烘托出一种凄凉衰败的意境，很好地反映出王朝覆灭后的破败与人物内心的落寞。 主题思想围绕着明朝灭亡后的皇族女子命运展开，从她们出家为尼的选择、在庵中的生活状态以及内心对故国的思念等方面，深刻地反映出朝代更迭对个人命运的巨大影响以及遗民对旧朝的深切怀念。
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