望琅琊诸山不及游典术魏延追及诵吾同年庄孔阳司副四十年来方一到之句不觉笑曰孔阳谢病居江浦去滁不百里而近尚半世一至况碌碌我辈乎马上次韵一首以示延便中寄声孔阳未必不为之抚掌也

山林丘壑清晰地自成一片天地，酿泉水声从两座山峰间传出。百年来只能在纸上看前人留下的遗迹，短暂的时光在忙碌中辜负了这座山。所到之处僧人是风花雪月的主人，生来有谁能像水云那样清闲自在呢？逃避声名更可笑那庄周的懒散，半辈子才完成一次往返。

树林和山谷。如‘此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（《兰亭集序》中有对林壑的描写，可对比理解）；泉的名字，指的是琅琊山中的一处泉水。；过去的事迹；旧迹。；逃避声名而不居。；即庄子，道家学派的代表人物，他主张逍遥自在的生活态度，常以寓言故事表达思想。这里诗人用庄周的典故来表达自己对自在生活的向往和对自己忙碌生活的自嘲。

从文学手法上看，首联采用了描写的手法，‘林壑分明自一寰，酿泉声出两峰间’，生动地勾勒出琅琊山的山水轮廓，一静一动，林壑的静态与酿泉的动态相互映衬，给人以画面感。颔联‘百年纸上看陈迹，寸日忙中负此山’则是诗人的感慨，通过今昔对比，将百年历史的漫长与纸上遗迹的虚幻，和当下忙碌时光错过赏山之美的遗憾相对比，表达出对时光易逝和未能尽情游山的叹惋。颈联‘到处僧为风月主，生来谁似水云闲’，运用了议论的手法，以僧人的清闲与世俗之人的忙碌对比，进一步烘托出诗人对自在闲适生活的向往。尾联‘逃名更笑庄周懒，半世方成一往还’，巧用庄周的典故，既有一种自嘲的幽默，又表达出自己忙碌半生，连游山这样简单的愿望都难以实现的无奈。在情感表达上，全诗充满了对琅琊山美景的向往、对忙碌生活的无奈、对闲适自在的向往以及对时光匆匆的感慨。在意境营造上，诗中既有林壑、酿泉等清幽的山水意境，又有僧人的闲逸意境，两种意境交织，与诗人忙碌的现实生活形成鲜明反差。主题思想围绕着对山水的向往、忙碌生活的反思以及对自在境界的追求展开。