王烈女词
清 · 戴楠 · 七言
青邑南边的属山呼庄，己亥年气候失常干旱或多雨。我向父老询问其中的缘故，父老想要讲述时情绪激昂。都说这是因为王家烈女的事情，或许是冤魂招来灾异。烈女十五岁居住在闺阁之中，哪能料到卑贱的仆人竟敢有非分之想。摇动泰山容易动摇此女难，突然白刃架在脖上令人胆寒。骂声不停几乎断头，尸体僵硬怒气还在腹中涌动。父母回来惊吓得几乎晕倒，盗贼是什么人呢却不见踪迹。只见女儿面容冷峻如生，目光炯炯血染白色的衣装。这时凶贼像磨盘里的蚂蚁乱转，转来转去终究不出几里。想要逃避死刑想要自杀，眼花寻找水井但井中无水。霹雳一声在头上炸响，枷锁声响疑似鬼兵到来。受审只能吐露真情，蝇营狗苟之人哪能求得清白名声。烈女之死是自己甘愿的，不要把饥荒当作是她的过错。变故中能坚守常道大节保全，灾祸也就成了福气芳名长久。假如这个女子像夭桃（顺利成长），不过是人间一个贤惠的妇女。拿着簸箕扫帚，侍奉公婆，悠悠百年操持家务，姓名仍然不出家门。哪像如今树立风范，使顽廉懦立如同电闪雷鸣，名教纲常靠她得以不朽。唉，烈女就像陶渊明（靖节先生）的菊花一样菊香自溢，士大夫们多有表扬。希望能增添我家乡的光彩，希望能给我乡里降下祥瑞。不要三年干旱，不要六月飞霜。从来天地的和气，都是人心正气所凝聚。严将军（严颜）的头，嵇侍中（嵇绍）的血，张睢阳（张巡）的牙齿，颜常山（颜杲卿）的舌头。春夏时蒸腾化为及时雨和暖的风，秋冬时凝结为甘露瑞雪。女子名为菊心似莲，当死就死洁净洒脱。吊唁的话语带着血腥气，常说的话不离老庄的阐释。害怕雀粪玷污佛顶，浪费笔墨怜惜信纸。我要扫除洗净一切杂念，澄净心灵洗净双手专心致志。恭敬思考这个女子也是平常人，平日难道一定和别的女子不同。相同又不同是为什么呢，仔细剖析其中的端由。千古的大节就在于一个死字，有意去死和无意去死道理相差悬殊。心里知道要死那么死也容易，心里不知道要死那才是最难的。这个女子在冷冷清清的闺阁里，她的墙壁怎会料到被鼠牙穿透（指遭受侵犯）。什么小人竟敢突然闯入，突然魑魅出现在眼前。刀光闪烁以骂声抵御，刀浅但骂声中血溅得很红。骂得深刀刺得深但骂声不断，头断了骂声还像蝉鸣拖得很长。哎呀，奇异啊仓促之间能这样，柔肠刚骨经过百炼般坚硬。没料到会死就死了，被上天接引成为天仙。那些严将军的头、嵇侍中的血、张睢阳的牙齿、颜常山的舌头，轰轰烈烈光照史册。我认为诸位先生之死都是意料中的事，祸患已经很久被苦苦纠缠。慷慨从容都是预先决定的，不同于太急迫像被火煎熬。烈女之死出于意外，作歌赠送且随意借鉴文天祥（文山）的文章。女子啊女子啊，这大概是正气兼杂着间气（特殊之气），偶然出现奇特之事惊动天地。否则道理不明，冤屈不伸，阴有隐藏的祸患，阳有过失。为何秋去夏来四郊多滋润的雨水，而她坟墓左右相连之处还吝惜点滴雨水。宣扬和气依赖大手笔，以笔弥补造化之功来祈祝丰年。烈妇的壮烈，可以福佑我们的桑田。父老悲痛深切哭得像雨下，泪水滂沱不分田间小路。
古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄。；非分的希望或企图。；古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。；捆绑犯人的绳索，这里指代牢狱之事。；伤害生命，这里指自杀。；指高尚的节操可以激励人振奋向上。；《诗经·周南·桃夭》有‘桃之夭夭，灼灼其华’，本指艳丽茂盛的桃花，这里代指女子顺利成长、正常的生活状态。；里巷，平民聚居之处。；古代常在家屋旁栽种桑树和梓树，后用来指代故乡。；旧谓英雄伟人，上应星象，禀天地特殊之气，间世而出，称为间气。
这首诗在文学手法上，叙事与抒情相结合。诗中详细叙述了王烈女的事迹，从烈女遭受侵犯、宁死不屈，到贼人的逃窜、受审等情节，完整地讲述了整个故事，同时在叙事过程中融入作者强烈的情感。在情感表达上，诗人对烈女充满崇敬之情，高度赞扬她坚守贞节、视死如归的精神，如“烈女之死死自甘，休将饥馑为女咎。变不失常大节全，祸即为福芳名久”，认为她的死保全了大节，虽死犹荣。在意境营造方面，通过描写烈女死去后的情景如“但见女面凛如生，目光炬炯血染缟”，营造出一种悲壮、肃穆的氛围。主题思想上，一方面歌颂王烈女的贞烈事迹，另一方面也强调这种正气对社会的影响，如名教纲常靠她得以不朽，她的正气能带来祥和，希望能增添家乡的光彩等。诗中还运用了对比手法，如将烈女若正常成长为普通贤妇与她成为贞烈典范进行对比，突出她的壮烈之举。此外，还运用了典故，如提到严将军头、嵇侍中血等，用历史上的忠义之士来衬托烈女的贞烈。
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