宛陵道院成用吴尚书韵 其二

车声轧轧在街道上传送，（人们）在道路两旁轻快地像大雁排行一样前行。奉养父母正应该夸赞独自安乐（的状态），真正的廉洁怎能不像双清（一样高洁）。就应该安然地坐下来传播我的学说，何必去追求身后的名声呢。大字已经烦劳高手书写，依旧像一个普通农民一样耕种（内心自在）。

象声词，形容车声。yà yà；指人子和颜悦色奉养父母。出自《论语·为政》‘子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’后因称尽孝为‘色养’。；这里应是指代高洁的品行等。有多种解释，如以清泉喻廉正，因清泉有一清流于浊流之侧，又一清在浊流之下，故名双清。；较好的普通百姓。‘胜’有好的、优秀的意思，‘氓’指百姓。méng

从文学手法上看，首联通过‘传街轧轧度车声，夹道翩翩共雁行’，以动景开篇，‘轧轧’和‘翩翩’两个叠词的运用，生动地描绘出街道上车水马龙和行人有序的画面，使画面感十足。颔联‘色养正须夸独乐，真廉何得似双清’，运用对比手法，将‘独乐’与‘双清’相对比，表达出对某种品德的推崇。情感表达方面，整首诗既有对自身追求的坚定，如‘便当坐进传吾道，何必求为身后名’表达出一种超脱名利，专注于传播自身学说的情怀，又有一种对平静生活的向往，像尾联体现出即便有高雅之事（如烦妙手书大字），但依然想做个普通农民的心态。在意境营造上，诗中既有城市街道的热闹场景，又有对廉洁、乐道等高雅品德的追求意境，动静结合，世俗与高雅融合。主题思想上，探讨了品德修养、人生追求、名利观念等多方面的内容。