挽娄一斋

往年曾经读过娄一斋先生的著作，梦中进入云山询问他的生活状况。前辈超逸美妙的风度依然留存，古时的学术流派到底是怎样的呢？鹅湖那里留下了他最后的真迹，在洛社依然身着传统的深衣。在莲塘哭过之后仍然悲痛不已，玉峰下那高大的坟墓令人深深敬仰。

日常生活，这里指询问娄一斋的生活情况，如《汉书·谷永传》‘使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚。愿陛下保持须臾之虑，豫防山陵之祸，以安宗庙，广孝道，诸舅保眉寿，皇太后永保康宁，长信宫永无 忧苦，诚长久之策也。事已前定，然后举错，得安宗庙，尽敬孝之道，愿陛下详审 所奏，毋忽众言。臣永幸得给事中出入三年，虽执干戈守边垂，思慕之心常存于 省闼，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇，籍税取民不过常法，宫室车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五征时序，百姓寿考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，妇言是从，诛逐仁贤，离逖骨肉，群小用事，峻刑重赋，百姓愁怨，则山川崩竭，日月薄食，五星失行，四时谬乱，妖孽并见，茀星耀光，上天震怒，灾异屡降，日月薄食，五星失行，臣请言之。《春秋》记异，星陨如雨，自鲁严以来，至今再见。臣闻三代所以丧亡者，皆由妇人与群小沉湎于酒。《书》曰‘乃用妇人之言，自绝于天’；‘四方之逖，其大有咎’。又曰‘惟湛乐是从，不 念厥绍’；‘罔有悛心，惟虐是闻’。故曰‘酒食者，所以合欢也。乐者，所以象德也。礼者，所以防淫也。是故先王因为酒礼，壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。彼昏不知，壹醉日富。《诗》云‘既醉以酒，既饱以德。’此之谓也。故女宠之兴，由至微而体至尊，穷富贵而不以功，此固阴阳之数也。及 其见爱， 时过宠衰， 女谒行矣。 夫以微贱之女， 而能成万乘之尊， 其夫之幸也。 然 而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！故古之王者，后妃必择于诸侯之女，嫔妾必择于大夫之女，所以远嫌而防微也。今陛下弃万乘之尊，而幸家人子，以卑贱之女，而能成万乘之尊，其夫之幸也。然而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！故古之王者，后妃必择于诸侯之女，嫔妾必择于大夫之女，所以远嫌而防微也。今陛下弃万乘之尊，而幸家人子，以卑贱之女，而能成万乘之尊，其夫之幸也。然而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！故古之王者，后妃必择于诸侯之女，嫔妾必择于大夫之女，所以远嫌而防微也。今陛下弃万乘之尊，而幸家人子，以卑贱之女，而能成万乘之尊，其夫之幸也。然而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！令陛下弃万乘之尊，而幸家人子，以卑贱之女，而能成万乘之尊，其夫之幸也。然而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！故古之王者，后妃必择于诸侯之女，嫔妾必择于大夫之女，所以远嫌而防微也。今陛下弃万乘之尊，而幸家人子，以卑贱之女，而能成万乘之尊，其夫之幸也。然而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！故古之王者，后妃必择于诸侯之女，嫔妾必择于大夫之女，所以远嫌而防微也。今陛下弃万乘之尊，而幸家人子，以卑贱之女，而能成万乘之尊，其夫之幸也。然而人君不以德求其夫，而以色幸之，夫以色幸之，则色衰而爱弛，爱弛而恩绝，恩绝而怨生，怨生而祸作。夫以万乘之尊，而受制于妇人，其为祸也深矣。故古之王者，立后妃，设嫔妾，所以广嗣重祖也。适而不得立，则国无宁日。故《春秋》讥鲁隐公，宋宣公，卫庄公，郑庄公，皆以立适不当，而国大乱。夫妃妾虽贱，犹足以生祸乱，况于国母乎！；指风度超逸美妙，也可指有才学而不拘礼法等。如‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物。’；这里可理解为学术流派等。如在古代学术流派众多，有不同的门户之见。；是一个有特定文化意义的地方，在宋代鹅湖是朱熹与陆九渊等进行学术辩论的地方，这里指娄一斋留下绝笔之处。；洛社是古代的一个文化社交场所，常被文人墨客提及，这里用洛社来形容娄一斋的形象气质等与洛社的文化氛围相契合。；古代上衣、下裳相连缀的一种服装，为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。；袪是衣袖的意思，故袪在这里可理解为传统的衣袖样式，也可引申为传统的服饰文化。；可能是娄一斋生前有关联的一个地方，或者是诗人悼念娄一斋的一个场所。；指娄一斋埋葬的地方，山峰名为玉峰，给人一种高洁的感觉。；这里形容高大的样子，表达对娄一斋高冢的一种敬仰之情。

从文学手法上看，首联通过回忆曾经读其书而梦入云山问起居，虚实结合，‘梦入云山’营造出一种空灵虚幻的意境，表达出对娄一斋的深切怀念。颔联‘前辈风流犹有此，古人门户竟何如’，通过今昔对比，感慨前辈的风流犹在，同时对古人的学术流派进行发问，引发读者思考。颈联‘鹅湖绝笔留真迹，洛社深衣复故袪’运用典故，鹅湖、洛社都是文化内涵深厚的地方，以这些地方的事迹来衬托娄一斋的不凡，增强了诗歌的文化底蕴。尾联‘哭罢莲塘还再恸，玉峰高冢两渠渠’直抒胸臆，‘再恸’一词强烈地表现出诗人悲痛的情感，而‘玉峰高冢’的描写则有一种肃穆敬仰之感。整首诗情感真挚深沉，主题围绕对娄一斋的缅怀之情，意境既有虚幻空灵之处，又有肃穆凝重之处。