挽磨陀山人支仲荣

支家的诗礼传家之声由来已久，儒学与医学的学术都很专精。能够探寻颜渊那样的乐趣，不逊色于宋清那样的贤人。懒得做司马相如那样题桥立志求取功名的人，常常心怀韩康那样的卖药仙人。侨居在滁水之上，在石梁边建造房屋。在磨陀岭来来往往，自在地徘徊于庶子泉边。常常一次饮酒一斗，抚弄无弦之琴。每年推举参与乡饮之礼，美好的筵席上豆笾摆放整齐。仪表仪态符合礼节，走路的步伐都符合规范。俯仰之间真的毫无愧疚，出仕和退隐都顺乎自然。情谊高尚为当时人所敬重，美好的声誉众人争相传颂。原以为会长久健康，哪里知道疾病不能痊愈。人已逝去如同玉棺降下（神仙迎接），又像宝剑沉入深渊（人才消逝）。徒然地拿来青草（祭品）祭奠，空自唱起《薤露》（挽歌）。迎着风心中感到凄凉悲恻，谁来为新的坟墓立碑标明。

指《诗经》和《三礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》），这里表示家族的文化传承，有书香门第、礼教传家的意思。；颜子即颜回，孔子的弟子。颜回安贫乐道，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，这里指支仲荣有颜回那样的精神境界。；宋清是唐代长安的一位药商，他待人宽厚善良，这里指支仲荣有宋清那样的贤德。；指司马相如。司马相如初入长安时，在升仙桥柱上题字‘不乘高车驷马，不过此桥’，表示求取功名的志向，这里说支仲荣懒得做这样汲汲于功名的人。；指韩康，东汉隐士，常采药卖于长安市，口不二价，这里表示支仲荣有隐士的情怀。；古代祭祀和宴会时盛食物用的两种礼器，这里表示筵席的庄重。；指出仕和退隐。；用新割的青草作为祭品，表达对逝者的祭奠。；古代的挽歌。

这首诗在文学手法上主要运用了铺叙的手法，通过多方面的描述来展现支仲荣的形象与品德。从诗礼家声、儒医专长开始，详细地描述了他的精神境界，如能像颜子一样安贫乐道，又如宋清般贤德。情感表达上，充满了对支仲荣的敬重与惋惜。前半部分对他的品德、生活方式等进行正面的描写，表达出敬重之情；后半部分写到他的逝去，通过‘病不痊’‘玉棺初降地’等词句表达出深深的惋惜。在意境营造上，通过描写他居住的滁水、石梁、磨陀岭、庶子泉等地，勾勒出一种清幽淡雅的意境，烘托出主人公高雅的形象。主题思想围绕着对支仲荣的缅怀与赞美展开，展现了一个品德高尚、学识渊博、洒脱自在又遵循礼仪的人物形象，表达了诗人对他的追思与敬意。