挽邪归正歌

元 · 李道纯 · 七言

原文
道自虚无生一气,谁为安名分五太?
一气判而生两仪,清升浊沦成覆载。
阴阳经纬如掷梭,乾坤阖辟如扇鞴。
两仪妙合有三才,七窍凿开生万类。
无极之真剔浑沦,日用平常无不在。
生生化化百千机,不出只今这皮袋。
诚能自己究根宗,四象五行本圆备。
三反昼夜志不分,绝利一源功百倍。
打透精关与气关,潜通天籁并地籁。
头头合辙有规绳,窍窍光明无窒碍。
若向这里具眼睛,便将两采做一赛。
抬头撞倒须弥峰,举步踏翻玄妙寨。
单提一理阐真宗,会合万殊归正派。
炼阳神了出阳神,自色界超无色界。
我见今时修行人,多是造妖并捏怪。
气高强大傲同侪,逞俊夸能云自会。
机锋捷辩假聪明,驾驭谈空干智慧。
初机学者受欺瞒,博学玄流不见爱。
只管目前逞强梁,不顾末后受殃害。
人前饶舌口喃喃,却如担水河头卖。
生烟发火念头差,逐境随时心地隘。
涝涝洒洒弄精神,热热乱乱苦打睚。
般精运气枉辛勤,数息按摩徒意快。
昏沉掉举难主张,不昏即散如之奈!
神衰气散怎医治,髓竭形羸空后悔。
若求正道出迷津,免使填还冤业债。
收拾从前狂乱心,掀翻往日豪强态。
事父之心推事师,得旨先须持禁戒。
恕己之心推恕人,不责于人因善贷。
不自明而全其明,不自大而成其大。
无事无欲及无知,去甚去奢并去泰。
立基下手要严持,触境遇缘更淘汰。
只凭铅汞做丹头,莫认涂泥为宝贝。
更须上下交坎离,勿谓东西为震兑。
交梨火枣非肾心,木液金精岂肝肺。
休泥缘觉及声闻,不属见知并学解。
究竟无中养就儿,禅天净尽绝纤芥。
九还七返那机关,不在内兮不在外。
本来实相了无形,亘古虚灵终不昧。
抱元守一诸蕴空,笃志力行休懈怠。
合和四象聚三元,攒簇五行会八卦。
烹庚炼甲有抽添,阳火阴符知进退。
虚无湛寂运机缄,恍惚窈冥旋造化。
两般灵物入中宫,一道金光明四下。
西南黄氏老婆心,鼓合南陵丁女嫁。
青衣女子才归房,白首金公来入舍。
夫欢妇合交阴阳,雨态云情忘昼夜。
气固精凝结圣胎,产颗玄珠太希诧。
四方剔透大光明,八面玲珑无缝罅。
都来些子圆团????,黄金万两难酬价。
稽首全真参学人,记取清庵说底话。
诚能直下肯承当,便是渠侬把底靶。
话靶做成又作么,无位真人乘鹤驾。
译文 / 白话释义

道从虚无之中生出一气,谁来确定这气分为五种太?一气分开而产生两仪,清气上升浊气下沉形成天地。阴阳像织布的经纬一样如同掷梭,乾坤开合如同扇风鼓气。两仪巧妙结合而有三才,七窍凿开而生出万物。无极的真谛剔除混沌,日常的平常无处不在。生生化化的千百种机巧,都不出现在当下的这个躯壳。如果能自己探究根源,四象五行原本就完备。日夜反复思考志向不分散,断绝功利一心用功功效百倍。打通精关和气关,暗暗接通天的声音和地的声音。每一处都符合规矩准绳,每一个窍都光明没有阻碍。如果在这里有了眼光,就能将两种采合为一体。抬头能撞倒须弥山,举步能踏翻玄妙寨。单独提出一个道理阐述真正的教义,使万种不同归于正统流派。修炼阳神完成后出阳神,从色界超越到无色界。我看到现在修行的人,大多是制造妖邪和捏造假象。气高强大傲慢于同辈,逞能夸技说自己会。机锋敏捷辩才假聪明,驾驭空谈卖弄智慧。初入道的学者受到欺骗蒙蔽,博学的玄学流派不被喜爱。只在眼前逞强,不顾最后遭受灾祸。在人前喋喋不休,就像在河边担水卖。生出烟气发火念头错误,随着环境随时心地狭隘。洒洒水水卖弄精神,热热闹闹辛苦挣扎。搬运精气运气白白辛勤,数着气息按摩只是自己觉得畅快。昏沉和掉举难以把握,不昏沉就消散怎么办!神衰气散怎么医治,髓竭形瘦空留后悔。如果想走出迷津找到正道,避免偿还冤业债。收拾从前狂乱的心,掀翻往日豪强的姿态。像侍奉父亲的心一样侍奉老师,得到宗旨首先必须持守戒律。以宽恕自己的心去宽恕别人,不责备别人因为善于施予。不自我彰显而保全自己的光明,不自大而成就自己的伟大。没有事情没有欲望没有知识,去除过分去除奢侈去除泰然。开始下手要严格坚持,遇到境遇更要淘汰。只凭借铅汞作为丹头,不要把泥土当作宝贝。还要上下交接坎离,不要认为东西是震兑。交梨火枣不是肾心,木液金精难道是肝肺。不要拘泥于缘觉和声闻,不属于见知和学解。最终在无中养育出儿子,禅心清净到极致没有丝毫纤尘。九还七返那机关,不在内也不在外。本来的实相没有形状,从古至今虚灵始终不昏昧。抱守元一各种蕴空,坚定志向努力前行不要懈怠。调和四象聚集三元,聚集五行会合八卦。烹煮庚甲有抽取添加,阳火阴符知道进退。虚无寂静运转机关,恍惚幽深旋转造化。两种灵物进入中宫,一道金光照亮四方。西南黄色老太婆的心,鼓动配合南方陵地丁女出嫁。青衣女子刚回到房中,白发金公就进入屋舍。夫妻和谐交合阴阳,云雨之情忘记昼夜。气固精凝结成圣胎,产出一颗玄珠太令人诧异。四面八方剔透大光明,八面玲珑没有缝隙。都只是这么一点圆圆的,黄金万两难以酬谢其价。向全真道的学者行礼,记住清庵所说的话。如果能直接承担,就是他抓住了关键。话靶做成又能怎样,无位真人骑着鹤驾云。

注释

指宇宙最初的混沌之气,是万物生成的根源。在古代哲学中,常被视为构成世界的基本元素。;道教术语,指太易、太初、太始、太素、太极五种状态,是对道的不同阶段的描述。;指天地、阴阳等相对的两个方面,是宇宙的基本构成。;指天、地、人三才,强调人与天地的关系,是中国古代哲学的重要概念。;道家哲学概念,指道的终极状态,是超越一切相对和有限的存在。;指青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽,也代表着东西南北四个方向和春夏秋冬四个季节,是古代天文学和占卜学中的重要概念。;指金、木、水、火、土五种物质元素,古人认为它们构成了世界万物,并且相互制约、相互生克。;指人体精气的关窍,是修行中需要打通的重要部位,与人体的精气神相关。;与‘精关’类似,也是修行中关于气的关窍,对修炼有重要意义。;佛教中的名山,这里用来比喻极高的境界,体现修行者追求的高度。;寓意着深奥玄妙的境界或地方,是修行者要突破的障碍。;在道教炼丹术中,铅汞常被视为炼丹的原料,这里借指修行的基本要素。;八卦中的两个卦象,代表水和火,也常被用于道教修炼中,表示阴阳的对立与统一。;八卦中的另外两个卦象,代表雷和泽,在修行理论中也有特定的含义。

赏析

这首诗从道的起源开篇,以生动的比喻描绘了宇宙万物的生成过程,如一气生两仪、阴阳经纬等,意境宏大而深邃。写作手法上,运用了大量的比喻和象征,如用‘掷梭’‘扇鞴’等形象地表现阴阳的运动,使抽象的道理变得具体可感。情感表达上,既有对修行正道的强调和倡导,如‘收拾从前狂乱心,掀翻往日豪强态’,也有对当时修行界乱象的批判,如‘我见今时修行人,多是造妖并捏怪’,情感真挚且鲜明。意境营造上,通过对宇宙万物生成的描绘,营造出一种神秘而宏大的氛围,让读者感受到道的浩瀚与玄妙。主题思想上,强调了修行要正本清源,遵循正道,去除杂念,通过自身的努力和坚守来达到修行的境界。

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