为何凝生题十九首遂垞

车轮好像长出耳朵（无法前行），马蹄也冻僵了，世间的道路驱赶着人们停不下来。只有道德修养达到最高境界的人才能停下身影休息，在‘止止’的状态里才是吉祥的。

车轮好像生出耳朵，是一种奇特的想象，比喻车轮被阻挡无法前行，出自陆机的《为顾彦先赠妇》诗：‘京洛多风尘，素衣化为缁。修身悼忧苦，感念同怀子。隆思乱心曲，沉欢滞不起。欢沉难克兴，心乱谁为理？愿假归鸿翼，翻飞浙江汜。驰情恋朱颜，寸阴过盈尺。夜愁极清晨，朝悲终日夕。山川信悠永，愿言良弗获。引领望京室，南路在伐柯。大厦缅无觌，崇芒郁嵯峨。安得忘归草，言树背与腹。搅衣有余带，循形不盈衿。投杖出门去，同轨相迫寻。临川哀年迈，抚心独悲吟。仰瞻陵霄鸟，羡尔归飞翼。愿言寄三鸟，离思非徒今。俯涉绿 水涧，仰过九层 岑。修 途 曲 且 险， 秋 草 生 两 心。 感物 恋 所 欢， 采 此 欲 贻 谁。 闭 户 玩 遗 芳， 岂 知 非 是 时。 离 合 既 未 端， 忧 怀 谁 能 陈。 思 子 沉 心 曲， 长 叹 不 能 言。 起 坐 失 次 序， 一 日 三 秋 叹。 何 用 叙 我 心， 遗 思 致 款 款。 幽 兰 盈 通 谷， 长 莠 被 高 岸。 女 萝 亦 有 托， 蔓 葛 亦 有 缘。 托 身 受 后 世， 延 年 待 华 颠。 济 济 会 朝 所， 日 月 告 有 功。 北 土 永 幽 冥， 奋 翼 扬 哀 声。 长 逝 入 君 怀， 君 怀 良 不 开。 哀 音 绕 栋 梁， 三 日 犹 未 止。 岂 不 知 苦 辛， 所 畏 非 饥 寒。 苦 辛 多 忧 思， 饥 寒 敦 相 逼。 富 贵 神 所 予， 贫 贱 天 所 命。 命 也 可 如 何， 长 啸 送 飞 鸿。 飞 鸿 不 我 顾， 徘 徊 以 悲 吟。 朝 采 南 山 薇， 夕 宿 苍 山 趾。 怀 君 属 秋 夜， 明 月 照 空 床。 明 月 何 皎 皎， 照 我 罗 窗 里。 感 此 怀 中 人， 起 坐 弹 鸣 琴。 鸣 琴 复 何 情， 幽 兰 与 谁 听。 坐 叹 行 复 吟， 叹 吟 相 追 寻。 思 君 如 流 水， 何 有 穷 时 辰。 夜 中 不 能 眠， 起 坐 弹 鸣 琴。 薄 帷 鉴 明 月， 清 风 吹 我 襟。 孤 鸿 号 外 野， 翔 鸟 鸣 北 林。 徘 徊 将 何 见， 忧 思 独 难 禁。 入 我 室 者 但 有 风， 对 我 饮 者 惟 有 月。 春 风 难 为 辞， 秋 草 难 为 结。 良 时 忽 已 过， 朝 暮 空 息 息。 盛 年 不 再 来， 一 日 难 再 晨。 及 时 当 勉 励， 岁 月 不 待 人。 车 轮 生 耳 郭， 轩 辕 不 为 君。 岂 不 念 归 欤， 王 事 有 羁 絆。 昔 我 同 门 友， 举 踵 入 高 云。 今 我 独 何 为， 坎 坷 怀 苦 辛。 身 轻 一 鸟 过， 心 急 万 马 奔。 岂 无 他 山 木， 念 此 孤 生 根。 飘 摇 苦 风 雨， 流 落 至 他 乡。 乡 里 既 已 远， 形 影 自 相 怜。 长 歌 欲 自 慰， 短 歌 且 代 哭。；停止活动，指归隐闲居。出自《庄子·渔父》：‘不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！’；指道德修养达到最高境界的人。出自《庄子·逍遥游》：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’；第一个‘止’为动词，停止；第二个‘止’为名词，所止之处。‘止止’表示停止在应该停止的地方。

从文学手法上看，首句‘车轮生耳马蹄僵’运用了夸张的手法，通过描写车轮仿佛生出耳朵阻碍前行、马蹄僵住这种夸张的景象，生动地表现出在世间道路奔波的艰难。‘世路驱人不可当’直接抒情议论，点明人们被世间道路所驱赶，难以抵挡这种力量，表达出一种对世事无常和身不由己的无奈之感。在情感表达方面，诗人流露出对被世路驱赶的厌倦，向往如‘至人’般能够息影的生活。在意境营造上，前两句勾勒出一幅在世间道路上艰难前行的画面，后两句则描绘出一种静止、祥和的理想意境，通过对比，更凸显出‘止止’的美好。主题思想上，诗人借对‘止止’的推崇，表达了对摆脱世俗纷扰、寻求内心宁静的渴望。