为家芝田题其先祖裕敏公遗像

可以成为像猗顿那样的富豪，也可以成为像黔娄那样的贫士，在选佛的场域中历经劫火的洗礼。以莲花为宗的流派（佛教）中能够被尊为祖师，对着如槐安国（虚幻之国）般的兵戈乱世，可笑那些追求封侯之人。出家就是使自身安定的方法，越过边境原本就是为了躲避灾祸的计谋。恭敬地瞻仰遗像就能知晓他的定力，怪不得将黄金视作漂浮的水泡（不看重金钱）。

春秋时鲁国人，以善于经营牛羊畜牧及盐业，成为巨富。；战国时期齐国的贤士，家贫，不求仕进，被视为安贫乐道的典范。；本指开堂、设戒、度僧之地，后亦泛指佛寺。；即净土宗，因东晋慧远在庐山结白莲社而得名，是佛教的一个宗派。；出自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，指虚幻的富贵权势。；水面上的泡沫，常用来比喻虚幻不实的事物。

从文学手法上看，首联运用了猗顿和黔娄这两个贫富对比鲜明的典故，开篇就制造出一种强烈的反差效果，引发读者对人物形象的好奇。颔联中“花叶莲宗”与“兵戈槐国”也是一组对比，将出世的宗教境界与入世的兵戈纷争相对比，且‘槐国’也是用典，增加了诗歌的文化底蕴。颈联直接点明出家的意义与越境的目的，平铺直叙却又给人一种豁然开朗之感。尾联通过瞻仰遗容感受到先人的定力，进而对其不看重金钱的境界表示钦佩，深化了主题。在情感表达上，充满了对裕敏公的崇敬之情，通过描述裕敏公在世事变幻中的选择和其定力，表达出对其境界的向往与赞美。在意境营造方面，既有佛教的宁静高远意境，又有兵戈乱世的动荡不安，二者相互交织，烘托出裕敏公超凡脱俗的形象。主题思想上，主要是通过对裕敏公一生选择和形象的刻画，传达出一种对出世境界的向往和对安身立命之本的思考。