为家芝田题其先祖裕敏公遗像

那遗像上的面容仿佛让人觉得可以像参禅一样去探究，小沙弥恭敬地侍奉着老佛祖（此处喻指裕敏公像佛般的形象）。早就领悟了尘世中的因缘果报，世人眼中仍然推崇富裕长寿之人。先代的住宅还留在渔市巷，在波罗房建造了定僧庵。虽然聚宝盆一样的巨大财富已经失去，但家族仍然存在，这可比金陵的沈万三好多了。

释迦牟尼的姓，此处代指佛祖，用以形容祖先形象的神圣。；佛教语，尘世的根性，这里指对尘世事物的悟性。；佛教语，因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，果是因缘和合所产生的结果，这里表示祖先对尘世规律的领悟。；世俗的眼光。；应是特定的地名或者家族内特定建筑名称。

从文学手法上看，首联运用了比喻的手法，将裕敏公的遗像比作禅相，‘幻相犹疑禅可参，沙弥俨侍老瞿昙’通过这样奇特的想象，把对祖先的崇敬之感与禅意相结合，增添了一种神秘而肃穆的氛围。颔联‘尘根早悟因缘果，世眼仍推富寿男’则阐述了祖先对尘世道理的早悟，同时也点出世人对富寿之人的推崇，对仗工整，富有哲理。颈联通过对先代住宅和所建庵堂的描述，以实写的方式来缅怀家族的历史和祖先的功绩，画面感很强。尾联将自家与沈万三作比，‘宝盆虽去家还在，绝胜金陵沈万三’使用对比手法，以沈万三家族的衰败来反衬自家家族虽失财富但家族犹存的幸运，从而表达出对家族延续的自豪之情。在意境上，诗中既有禅意的神秘宁静，又有对家族往昔的回忆和对家族现状的欣慰之情交织而成的复杂而温暖的氛围。主题思想围绕对祖先的崇敬缅怀和对家族延续的自豪展开，情感表达既有对祖先的敬重，也有对家族发展的乐观态度。