为家芝田题其先祖裕敏公遗像

可以像猗顿那样富有，也可以如黔娄一般安贫，在那选佛场里历经劫火的洗劫。花叶般的莲宗能够容纳他成为祖师，在兵戈纷扰如同槐安国般的世间，笑看那些封侯之人。出家便是求得自身安宁的方法，越过边境原本是为了谋求躲避灾祸之地。拜揖遗像便能知晓他的定力，难怪会把黄金视作漂浮的水泡。虚幻的形象让人犹疑是否可以参禅，小沙弥恭敬地侍奉着老瞿昙（佛陀）。尘世的根性早就悟透因缘果报，世人的眼光仍然推崇富寿之人。渔市巷还留存着先代的住宅，波罗房筑起了安定的僧庵。宝盆虽然失去但家族仍然存在，这远远胜过金陵的沈万三。

春秋时鲁国人，以善于经营致富而闻名。；战国时期齐国有名的隐士，家贫，不求仕进，死时不蔽体。；是释迦牟尼的姓，这里代指佛陀。；佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家男子的称呼。；即净土宗，佛教宗派之一，以称念阿弥陀佛名号求生西方极乐净土为宗旨。

从文学手法上看，此诗运用了诸多典故，如‘猗顿’‘黔娄’‘槐国’‘沈万三’等，借古事古人来表达对裕敏公的评价与缅怀，使诗歌内涵丰富且具有深厚的文化底蕴。在情感表达方面，诗中充满了对先祖裕敏公的敬重与赞美之情，通过描述裕敏公的出家之举、对世事的感悟以及家族的延续等方面，表达出对先祖品德、智慧和家族影响力的钦佩。在意境营造上，既有对禅意佛境的描写，如‘幻相犹疑禅可参，沙弥俨侍老瞿昙’，营造出一种空灵、静谧的氛围，又有对家族历史和世间俗事的叙述，两者相互交织。主题思想上，一方面是对先祖的追思与纪念，另一方面也体现出家族传承的重要性以及对一种超脱世俗价值观的推崇。