为刘漫翁老人赋云月高斋诗
宋 · 李壁 · 五言
嵇康遇到王烈，心中幽愤最终也没能抒发。我如今结识漫翁，反而想要与世俗疏远。何况听闻他那高斋胜景，云月随心舒卷。气息深沉稳固于足跟，道的汇聚在于虚静。一旦参破生死，直达心底最初的本真。可叹我觉悟得已经很晚，还在收拾被废弃剩余的东西。怀疑漫翁是真正的契合之人，于是乘车百里前去拜访。他说我天性本好，只是误落在尘世居住。自己被障碍却不能自我解脱，反而让别人来消除。恭敬地拜谢这番至理之言，田地荒芜了才知道开垦（太晚了）。虽然没有行跪履那样的恭敬大礼，但也拿出糙米饭和霜后的蔬菜招待。漫翁早年涉猎文史，高雅的意趣追慕严助、徐乐。中途目睹世间道路险恶，纷纷扰扰臭如脏布。回转目光阐述仙经《鸿宝》，奇妙的见解超越风水堪舆之学。打开锁钥借书给我读，恍惚如同置身于华胥之梦。不只是见到异人，而且还得到奇异的书籍。穷途末路有这样美好的相遇，欢喜至极却又悲叹。居然被困于尘世的缰锁之中，受阻不能到焦先的茅庐（拜访）。日后难道没有再见面的日子吗？到碧霄之上揽住仙人的霞衣。看不到鲲鹏化为垂天之翼，那变化的本体原是鲲鱼啊。
抒发，音shū。；开垦过三年的田，音yú。；脏布，音rú。；风水，出自汉代许慎《淮南子·天文训》‘堪，天道也；舆，地道也。’；传说中的国名，也指梦境，出自《列子·黄帝》。
这首诗意境空灵又带有出世之感。从文学手法上看，多处用典，如‘嵇康遇王烈’的典故，借嵇康未能抒解幽愤，衬托出自己结识漫翁后的心境变化，有对比之意。‘跪履’的典故则体现对漫翁的敬重之情。情感表达丰富，既有对世间险恶的厌恶，又有对漫翁的敬仰，还有对自身困于尘世的无奈与对解脱出世的向往。在意境营造上，描绘出漫翁高斋云月舒卷的清幽画面，增添了一种超凡脱俗的氛围。主题思想围绕着与漫翁的结识展开，通过与漫翁的交往，领悟到一些人生哲理，如生死、解脱等，同时也表达出对这种出世境界的追求以及对现实束缚的挣扎。诗中叙述与抒情相结合，使情感表达更为真挚自然。
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