文信国绿端蝉腹研歌

头戴黄冠（指道士装扮）的文天祥再也回不到燕京（元大都）了，柴市（文天祥就义之处）的风沙阴霾遮天蔽日。将一寸大小如同夷齐（伯夷、叔齐，喻坚贞之心）般的端石剖开，染出一片像天水（宋王朝）那样的碧色。老朋友拒绝元朝的聘任逃离临安（南宋都城），有位老者在西台（严子陵钓台）击竹而回。相逢时静静听着杜鹃啼哭，石砚（绿端蝉腹研）洒泪比人更加心寒。那斜飞的半角（砚的形状部分）还在何处呢？朱鸟（南方星宿，象征南宋）的精魂归去后朝廷局势已改。母妃（喻南宋朝廷）难以修补像女娲那样的苍天，帝子（指宋朝皇帝）谁去填塞像精卫填海那样的大业呢。会稽山南的宝气已空，妖僧（杨琏真伽）一把火烧得云霞通红。六丁（神话中的神）独自抱走石砚，多年来安稳地躺在冯夷（水神）的宫殿。老渔人大笑着呼唤石砚起身，就好像蕤宾（音律名，指代仲夏）跃出池水。清冷的光辉明亮地照着秋霜，错以为文天祥还没有死去。唉！文天祥到如今本来就没有死，可惜那青松被赵孟頫（赵承旨）砍来制作成了砚台。

地名，为文天祥就义之处，在今北京府学胡同西口。；伯夷和叔齐，商末孤竹君的两位王子。他们互相让位，逃到首阳山，不食周粟而死，常被用来比喻有高尚节操的人，此处用以形容文天祥的坚贞之心，读音为yí qí。；指严子陵钓台，在浙江桐庐县南富春江边。；南方星宿名，古代以之象征南方和夏季，也象征南宋，在古代神话中为朱雀。；中国上古神话中的创世女神，传说女娲炼石补天，此处用母妃难补女娲天来形容南宋朝廷无法挽救覆灭的命运，读音为nǚ wā。；古代神话中的鸟名，精卫衔木石以填沧海，此处以帝子谁填精卫海表达南宋无人挽救危局，读音为jīng wèi。；道教认为六丁为阴神，为天帝所役使，此处是神话化的表述，读音为liù dīng。；传说中的黄河水神，即河伯，读音为féng yí。；古乐十二律中的第七律，位于午，在五月，故代指仲夏，读音为ruí bīn。；指赵孟頫，他官至翰林学士承旨，此处提及他与青松斫研相关之事。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故。如‘夷齐’指代坚贞之心，‘女娲补天’‘精卫填海’等典故的运用，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。通过描写绿端蝉腹研的遭遇来映射文天祥的命运以及南宋的兴衰，采用了象征的手法，石砚仿佛成为了南宋命运和文天祥精神的载体。在情感表达方面，充满了对文天祥坚贞不屈的崇敬之情，同时也表达了对南宋灭亡的悲痛和无奈。在意境营造上，诗歌营造出一种悲壮、凄凉的氛围，像‘柴市风霾蔽天黑’‘会稽山南宝气空’等诗句描绘出一片衰败、黑暗的景象。主题思想上，一方面缅怀文天祥的英勇就义与坚贞爱国，另一方面也对南宋王朝的覆灭表示哀婉，借石砚的经历展现出历史的沧桑巨变。