闻言者屡有改科举之议，叠颐山见赠韵，简温慕柳同年金山书院

听说不断有改变科举制度的议论，依照叠和颐山赠诗的韵脚，写信给同年温慕柳（在金山书院）。金钱财物的事务（这里指时政的功利趋向）已然让儒生们厌倦，人们都想追随时尚改穿胡服（这里喻指追逐新的潮流）。朝廷中的议论经常听说有图谋变革制度的，御史台的纲纪原本就不重视刚正不阿之人（‘埋轮’表示不畏权贵、刚正执法等）。座中的人高谈阔论就像苏轼那样的奇人（这里有调侃意味），朝廷的一网打击令人惊心就像北宋时的朔党遭受迫害。幸好还有遗留下来的经典，我们的大道还在，就在山林中终老度过著书立说的一生吧。

金缯，金银和丝织品，这里可指代金钱财物之事，‘金缯局’可以理解为有关金钱财物的局势或者事务安排。；古代儒生戴的头巾，这里指代儒生或者儒家的身份、理想等。；出自典故，东汉时，张纲埋轮于洛阳都亭，表弹劾权贵的决心。后比喻不畏权贵，刚正不阿。这里表示御史台缺乏这样刚正的行为。；击掌，表示谈话时的状态，形容无拘无束，这里指在座的人高谈阔论的样子。；北宋时的政治派别。这里用‘朔党人’的遭遇来比喻当时可能存在的政治迫害情况。

这首诗在意境上营造出一种对时政失望、无奈，从而选择归隐著书的氛围。从写作手法来看，首联运用对比，将‘金缯局’的世俗功利与‘儒巾’所代表的儒家理想作对比，凸显出当时世风日下的状况。颔联通过‘朝议’与‘台纲’的描述，反映出朝政的变革乱象以及纲纪不彰。颈联运用典故，‘东坡鬼’和‘朔党人’的典故，前者表现出当时人们高谈阔论的一种状态，后者则暗示了政治上的倾轧。情感表达上，诗人对科举改制之事充满担忧，对朝政的不良现象表示不满，最后流露出一种消极归隐的情绪，表达出对自己坚守儒家之道的决心，只能在山林中以著书来传承道统。主题思想围绕着对时政的批判，尤其是对科举改制背后乱象的不满，以及在这种环境下对自身归宿的思考。