倭扇行

大海之中有奇特的地方，那里的风俗礼仪特别崇尚扇子。扇子展开收起既不像矩也不像规（形状奇特），（有人）将它在队列里像健儿一样（排列整齐）首先献上。那国王昏庸无道百姓成为盗贼，侵扰危害生灵使得神鬼都怨恨。（他们）犹如坐井观天又能知道什么呢，认为断发穿有斑纹的衣服很方便。经常有浮夸的言辞说衣服很多，从捕捉盗贼来看那国王没有辨别能力。国王没有辨别能力，他宽松的褶裤实在难以查验。君臣光着脚像青蛙鸣叫一样说话，肆意妄为触犯上天的法纪。现在知道（他们）就在我（大明）的掌控之中，他日倭奴必定会有这样的变故。

大海。出自晋·葛洪《抱朴子·广譬》：‘登玄圃者，悟丘阜之卑；浮沧溟者，识池沼之褊。’；奇特的地方。甸，古代指郊外的地方，这里泛指地域。；矩是画直角或方形的工具，规是画圆的工具，这里指扇子形状奇特，不像常规的矩和规所规范的形状。；光着脚。跣，光着脚，不穿鞋袜。如《韩非子·说林上》：‘越人跣行。’；触犯上天的法纪。干，触犯；天宪，指朝廷法令，这里以天宪表示上天的法纪。

从文学手法上看，此诗运用了叙事与议论相结合的方式。先描述倭地风俗中对扇的崇尚等现象，继而对倭国的国王无道、君臣的荒诞行为进行批判，叙事为议论做铺垫。在情感表达方面，充满了对倭国统治者的鄙夷和批判之情，如‘国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨’直白地表达对倭国统治者昏庸致使百姓为乱的不满。在意境营造上，通过对倭国一些奇特风俗和君臣丑态的描写，构建出一个落后、混乱、荒诞的倭国形象。主题思想上，以一种大国审视的视角来评判倭国，体现出对倭国政治状态的否定以及对其未来可能发生变故的一种预判，反映出当时明朝与倭国之间复杂的关系以及明朝对倭国的态度。