吴江舟中感念先高士夜遂梦见起以墨研泪爰识斯作
明 · 黎遂球 · 五言
从前不懂礼仪，在孝道上多有违背。有时沉溺于年少游乐之所，有时一心在书籍和诗歌的僻径里。有时追逐与高朋的聚会，有时结交穷困的知心朋友。意气风发被人羡慕，声名也很快远扬。哪里知道作为人子，有一点（这样的行为）都是不合适的。我的父亲原本具有大德，博学高雅堪为世人的老师。兴致也很浓厚，于清风明月中敞开胸怀。我最初因为接受父亲的教诲（过庭：指接受父亲的教诲），在座的客人都称赞我是好儿子。二十岁时志在四方，奉养父母的色养（和颜悦色地奉养父母）就已经缺失。父亲本来喜好出游，我却不跟随。父亲归来我又外出，过了两年我才回来。宾客朋友来来往往，登上厅堂重新撰写诗文。难道没有想到父亲的劳苦，只是借住在邻家读书。怎敢忘记早晚向父母问安的礼节，像乌鸦反哺般依恋父母又有多久呢。怎敢私自积攒钱财布帛，常常不能慷慨解赠（给父母）。只依仗着父母健在的时光还长，哪里知道（时光飞逝）如太阳西沉。在床前跪着侍奉生病的父亲，悲痛啊永远地分离。虽然发誓断绝肉食，但怎能弥补（对父亲的亏欠）呢。虽然是为了往生西方极乐世界（莲邦：指西方极乐世界），但哪里比得上在父母身边。走走又再次看见（父亲），音容笑貌就像往昔一样慈爱。独自坐拥万卷书籍，我也像从前一样在前面嬉戏。梦中欢乐醒来更加哀伤，看见（梦中父亲的）喜悦想到更多的悲苦。希望告诫做儿子的人，侍奉双亲尽享天伦之乐千万不要迟疑。
亲昵而不庄重，这里指沉溺。；出自《论语·季氏》‘尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？’，指接受父亲的教诲。；《论语·为政》‘子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’，后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为‘色养’。；众多杂乱的样子。；珍惜时日，这里指珍惜父母健在的时光。；山名，在甘肃天水县西，古代常用来指太阳落山的地方。；佛教中西方极乐世界的别称。；借指父母。
这首诗在文学手法上采用了叙事与抒情相结合的方式。诗人从自己年少时的种种行为写起，以“昔者”领起多句，详细叙述自己当时违背孝道的各种表现，如狎少年场、僻书诗、逐高朋、结穷交等，这是一种铺叙的手法。在叙述中逐渐引出对父亲的描写，通过对比自己的行为与父亲的优秀品质，如父亲的“硕德”“博雅”，更深刻地表达出愧疚之情。情感表达极为真挚深沉，诗人将对父亲的愧疚、思念以及对自己往昔行为的悔恨贯穿全诗。从意境上看，诗中营造出一种追悔莫及、悲痛哀伤的氛围，如“梦乐觉益哀，见喜想逾悲”，梦中的欢乐与醒来的悲哀形成强烈反差，将这种悲痛渲染到极致。主题思想明确，以自己的亲身经历劝诫为人子者要及时尽孝，莫要等到“永相离”才追悔，具有很强的教育意义。
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