乌鲁木齐杂诗之民俗
清 · 纪昀 · 七言
棋盘般的田界划分出层层绿色，田埂每年都会翻新一次。这里的人都像林和靖一样风流高雅，挑粪这种事是坚决不干的。五月初收割完金黄的麦子，喧闹声充斥着集市，柴车拥堵。谁能想到十斛新收的麦子，仅仅只能换两贯多铜钱。到处都是歌楼和鲜花，边塞此地独占繁华。每年军邮传递着官方文书，只是因为让游人不想家。戍边屯田之处聚集了各地流民，各种技艺争奇斗艳各自展现。带着小得像粟米一样的洋钟，也能精确地检查出九层轮。巴亚（一种作物）刚刚长出几寸，桔槔（一种汲水工具）就不停地使用。说起园子（种植的作物）就像荔枝，三月份商家就已经预定了。万里带着家人出塞远行，男女婚嫁都在边城。多年不再有回乡的梦想，官府仍然题写着原来的乡里名字。十里之地春天冰雪化成泥，不需要划分田垄和田畦。像珍珠一样的种子随手撒下，一样有新秧苗整齐地从水中长出。山城处处有弦歌之声，市场上有很多精美的书籍。要告诉当年的郑渔仲（郑樵），儒家的书籍现在已经传播到斡难河（蒙古境内河流）了。福建海途遥远道路艰难，西域之人谁认识小龙团（一种名贵茶叶）。向来只说官茶能带来温暖，喝着能消去泉水沁骨的寒冷。吐蕃部落长久以来互相亲近，常常到市场上卖水果。就像春天深处房梁上的燕子，自由自在地来来去去与人们无关。
田间的土埂子；指林逋，北宋诗人，以隐居孤山，植梅养鹤著称，这里表示高雅之意。；形容麦子成熟时一片金黄的景象，是一种文学化的表述。；传说中的虫名，也用做铜钱的别称。；一种井上汲水的工具。
从文学手法上看，这组诗采用白描的手法，生动地描绘出乌鲁木齐的民俗景象。如“割尽黄云五月初，喧阗满市拥柴车”，直接描写了五月初收割麦子后的集市的喧闹场景，画面感极强。在情感表达方面，诗人对乌鲁木齐的民俗既有新奇之感，也有对当地生活的一种认同。像“万里携家出塞行，男婚女嫁总边城。多年无复还乡梦”表现出此地人们对边城生活的融入。在意境营造上，诗人通过对当地农业生产、商业活动、民族交往等多方面的描写，构建出一个充满生机、繁华且民族融合的边疆生活意境。主题思想上，展示了乌鲁木齐丰富多样的民俗风情，体现出边疆地区独特的文化风貌以及当地人民的生活状态，包括生产、生活、社交等各个方面。
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