五人墓碑记

这五个人，是在周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死的。到了现在，吴郡的贤明士大夫向当局请示，就清理魏忠贤已被废除的生祠的旧址来安葬他们；并且在他们的墓前立了石碑，来表彰他们的事迹。唉，也算是够隆重的了！ 这五个人的死，距离现在修墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那些富贵人家的子弟和意气激昂、志得意满的人，他们患病而死，死后埋没不值得称道的，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人名声显赫，这是为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丙寅年三月十五日。我们复社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，为他伸张正义，募集钱财来给他送行，哭声震天动地。缇骑按着剑上前，问：‘谁在为他哀哭？’大家不能忍受，把他们打倒在地。当时以大中丞身份做吴地巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由他主使的；吴地的百姓正痛恨他，于是趁着他厉声呵斥的时候，就呼喊着追赶他。中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以吴地百姓发生叛乱为由向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并排着埋葬在墓中的人。 然而这五个人受刑的时候，神情昂然，呼喊着中丞的名字大骂他，谈笑着死去。砍下的头放在城头上，脸色一点也没有改变。有位贤明的士大夫拿出五十两银子，买下五个人的头并用匣子装起来，最终与尸体合到一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！在大宦官魏忠贤专权乱政的时候，当官的能够不改变自己志节的，在这么大的天下，能有几个人呢？而这五个人生在民间，平时没有受到诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地而不回头，这又是什么缘故呢？况且假托的皇帝诏书纷纷传出，株连同党的搜捕遍及天下，终于因为我们吴郡百姓的一次愤怒抗击，他们就不敢再有株连治罪的事了；魏忠贤也犹豫不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，等到圣明的皇帝即位，他就在路上上吊自杀，不能不说是这五个人的功劳啊。 由此看来，那么如今那些高官显位的人，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能被远近的人所容纳，又有剪掉头发、闭门不出，假装疯狂不知逃到哪里去的，他们可耻的人格、卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显扬于朝廷，被追赠美好的谥号，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建大坟墓，把他们的姓名刻在大堤之上，凡是四方的有志之士经过这里没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不然的话，假使这五个人保全他们的性命，在家里一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和同社的各位君子，惋惜这座墓前空有石碑，就为它写了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，普通百姓对于国家也有重要的作用。 所说的贤明士大夫，是太仆卿吴因之先生、太史文文起先生和姚孟长先生。

周公的号，这里指周顺昌。；表彰。；明亮的样子，这里指名声显赫。；本指古代高官的前导和随从的骑士，这里指明代锦衣卫校尉。；笞打，鞭打。；厕所。；堆积的样子，这里指并排着。；骂。；颈项，这里指头。；有所顾虑而徘徊或不敢前进。

这篇文章在文学手法上，运用对比手法鲜明。如将‘富贵之子，慷慨得志之徒’的平凡病死与五人的英勇就义对比，突出五人的伟大；将‘缙绅而能不易其志者’的稀少与五人‘生于编伍之间，素不闻诗书之训’却激昂大义对比，更显五人品质的可贵。还运用了叙述与议论相结合的方式，在叙述五人事迹过程中穿插议论，如‘大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？’使文章在陈述事实的同时深化主题。 情感表达上，作者对五人充满崇敬与赞美之情。从描写五人就义时‘意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变’的英勇无畏，到对五人功绩的肯定，如‘待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也’，无不体现这种情感。同时，也表达了对变节者的批判。 在意境营造上，文章通过对五人英勇事迹的描写，营造出一种悲壮、肃穆的意境。例如五人受刑时的场景描写，让人感受到一种壮烈之气。 主题思想上，文章以五人墓碑为切入点，阐述了生死大义，强调普通百姓对国家社稷的重要性，即‘匹夫之有重于社稷也’，表达了对五人壮举的敬仰，同时也批判了当时士大夫中一些人的卑劣行为。