吴司李锦雯偕令弟我蕃并陆丽京张宗绪顾祥士过访

秋霜中的菊花在庭院小路上荒落，如同冰壶般高洁的心性共处一船。彩云绚烂布满大地，奇异的花蕊仿佛从天上飘落。治理之道体现出善用刑罚得当，名声首先在高雅的诗文中流传。山中的僧人在禅定的愉悦之中，得以结下这样的缘分。

指归隐者的家园或者庭院小路。晋·赵岐《三辅决录·逃名》记载‘蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。’后因以‘三径’指家园。；盛冰的玉壶，常比喻品德清白廉洁，心地纯净。唐·姚崇《冰壶诫序》‘冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。’；同‘详刑’，指善用刑罚。《书·吕刑》‘告尔祥刑。’；指《诗经》中的大雅部分，后泛指高雅的文学艺术等，这里指高雅的诗文领域。；指入于禅定，使身心愉悦。《维摩诘经·方便品》‘虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。’

从文学手法上看，首联‘霜菊荒三径，冰壶共一船’，以‘霜菊’和‘冰壶’这两个意象起笔，‘霜菊’点明了时节，且菊花常被赋予高洁的象征意义，‘冰壶’则代表着高洁纯净的心性，二者结合营造出一种清冷、高洁的氛围，同时运用了对偶的手法，使语句整齐对仗。颔联‘彩云看满地，奇蕊落诸天’进一步渲染这种美妙奇幻的氛围，‘彩云’和‘奇蕊’都是非常绚丽而富有诗意的意象，一‘满’一‘落’，动静结合，描绘出一幅色彩斑斓、充满生机与奇幻的画面。颈联‘道见祥刑合，名先大雅传’则由景入情，开始涉及到对人物品德和名声的描写，‘祥刑’体现出治理有道，将对景物的描写与对人物的赞美自然过渡。尾联‘山僧禅悦里，得结此中缘’则回归到一种禅意的境界，点明此次相聚在山僧充满禅悦的氛围中，大家结下缘分，在主题思想上表达了对这次相聚的珍视，也暗示了相聚之人如同高洁的霜菊、冰壶般心性相投，在一种充满诗意、禅意的情境下结缘。从情感表达上，既有着对友人来访的欣喜之情，也有对友人品德和名声的敬重与赞美。在意境营造上，既有清冷高洁的一面，又有绚丽奇幻的一面，最终归结于一种充满禅意的宁静氛围。