无锡杨叔屿寿藏八景 永安堂

在瘴气弥漫的南方之秋建立马革裹尸般的功名，像鸱夷子皮那样浪迹天涯，身世如同东流水。千年不过是一场华胥美梦，预先买下青山准备好死后的安乐之地。空泛地谈论前世与来生，人在天地间的百年不过是短暂的存在。相逢之人都是浮生中的过客，不要说堂中的是主人。夕阳西下明月东升，树叶落于空斋而野草又生。寒暑交替人也自然老去，何必像齐景公在牛山那样动感情呢。鸟儿因为飞倦了才知道回还，云朵本是无心才飘出山间。不如早早归来且不外出，在幽深的山洞里巢穴中悠闲度日。在幽僻之处松竹到晚上阴森森的，历经了众多红花与绿叶的季节变换。仿佛是邵家的安乐之地，到白头都安然无恙保持着岁寒的本心。南山砍柴削木的岁月已经消逝，对涧底的柴薪又能怎样呢。却喜爱四周都是白色的石头，在这充满玉香之处保持天然的和气。秋水亭中空旷，傍晚的景色幽微，云彩随着片影落在晴日的光辉下。天地如同旅舍，人生如同寄居，奇怪为何忘却机心却不再飞起。小山的两棵桂树连接着玄堂，梧桐和楸树在秋风中一起变得苍老。他日到燕山寻访遗留的树木，有人携手折取天上的香气。

指南方有瘴气的海域，这里泛指南方边远地区。；这里指鸱夷子皮，范蠡的别号。范蠡助越王勾践灭吴后，浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。；指黄帝梦游华胥氏之国，后用来比喻梦境或理想的安乐境地。；砍削棉絮，这里可能是代指日常的劳作之事。；柴草。；指墓堂。；梧桐与楸树，常被种植在墓地周围。

从文学手法上看，这首诗多处运用典故。如‘马革功名’化用马革裹尸的典故，‘鸱夷身世’涉及范蠡变名鸱夷子皮的典故，‘华胥梦’也是古老的典故，这些典故的运用丰富了诗歌的文化内涵。在情感表达方面，诗中充满了对人生的感慨，既有对功名利禄的看淡，如‘马革功名瘴海秋，鸱夷身世水东流’，将曾经追求的功名和漂泊的身世都视作过眼云烟；又有对生死的豁达，‘千年一枕华胥梦，预买青山办乐丘’体现出对生死的坦然。在意境营造上，诗中描绘了诸多景象，像‘夕阳西下月东升，叶落空斋草又生’，通过夕阳、明月、落叶、空斋、野草等意象营造出一种清幽、寂寥又带有岁月更替之感的意境。主题思想上，表达了诗人对人生短暂、浮生若梦的思考，对安闲自在生活的向往，以及对生死的旷达态度。