武夷道士示予魏王子骞蜕首见紫气

不死的人已经离去，死去的却留在人间。这骨骸是从哪一晚，被飞到放置在山巅。拿来看时最初是谁（所为），悬着绳子（将其）屡次从月下牵引。然而不如剩余的魂魄，安稳地卧在簇拥的青莲之间。道士为这种差役所苦，把（装着遗蜕的）匣子留在高高的房椽之上。路过的人好奇异之事，打开观看请随意为之。这个东西真是神仙灵物，像黄色美玉一样坚实磊落。头顶的泥丸宫处，还有一缕如弦的紫气。（紫气的）晦明遵循着天时，黑白（之色）互相纠缠。为何道士之流，向人显示祸福（的先兆）。因为我而发生变化，恐怕要劳累王子骞了。宝玉蕴含着山的光彩，这个道理本就自然。

遗蜕的头部。蜕，本指蛇、蝉等脱下的皮，这里指尸解后的遗体。；悬着的绳子。县，通‘悬’；绠，汲水用的绳子，这里泛指绳子。；剩余的魂魄。馀，同‘余’。；簇拥的青莲。攒，聚集。；黄色的美玉。琅，美石。；道教语，为脑神的居所。；指道士。黄冠，道士所戴束发之冠，因色尚黄，故称。

这首诗在意境上营造出一种神秘而奇幻的氛围，山巅的遗蜕、高椽上的函匣、遗蜕上的紫气等意象，组合成一个远离尘世、充满仙幻色彩的世界。从写作手法来看，诗人运用了叙事与议论相结合的方式，先叙述武夷道士展示王子骞蜕首的经过，然后对这件事进行议论。在情感表达上，诗中既有对王子骞蜕首这一灵异事物的好奇，又有对道士行为的疑惑与批判。如‘胡为黄冠流，示人祸福先。为予而变易，无乃劳子骞。’表达出对道士借灵异事物预示祸福这种行为的不理解，认为这样做是对子骞的叨扰。主题思想上，一方面表现出对超自然事物的探究，另一方面也反映出对一些宗教行为的理性思考。