无一歌
元 · 李道纯 · 七言
道原本是虚无的从而生出太极，太极变化之后首先有了一。一分为二，二又生出三，四象和五行从此而出。没有一这就是天地的根本，玄教把一当作众多玄妙的门径。《易经》从一中划分出造化，人心在一之上运转经纶。天得到一清就安宁，山谷得到一就充盈，神得到一就灵验。万物得到一人类得到生，诸侯君王得到一天下就安定。禅在一中传承正法，儒家从一字划分开合。老君用一阐发真常之道，曾参以一为唯一的妙处难以估量。道有三乘禅有五派，终究千盏灯共同一个光。抱守元一通达玄妙的窍要，专一精诚就能彰显圣教。太玄真一回归生命的关窍，由此可知一就是真正的常道。不要说得到一万事就完毕，得到一保持一不要失去。一旦透彻万物融合天理就明了，万物归一并没有什么奇特。开始时一无生出万有，无和有相互资助可以长久。确实能让万有归为一无，才可以面向南方观察北斗。到这里得到一又忘记一，可以和化育的本原一同出没。倘若执着于一不能忘记，很像痴猫守着空窟。三五一混合一又返归虚无，返归虚无之后虚无也不存在。无无既然没有就寂静，西天的胡子没有胡须。现在的人把无称作无，迷茫放荡顽空而踏上危险的路途。现在的人把一称作一，偏执枯槁苦苦执着耗费工夫。不是无的无还能领会，就便于守一知道无一。一无这两个字全部推翻，无一先生的大事完毕。
中国古代哲学中的重要概念，认为是天地万物的根源，是阴阳二气的统一体。；古代星宿名，指东、南、西、北四个方位的星宿，也常用来表示四种基本的自然现象或属性。；中国古代哲学的概念，指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，认为它们是构成世界万物的基本元素。；古代道家的一个流派，注重对玄妙之道的研究和修行。；古代对诸侯和君王的称呼，这里泛指统治者。
这首诗从道的本源出发，以一为核心，阐述了天地万物、宗教哲学等诸多方面的道理。在文学手法上，运用了层层递进的叙述方式，从太极到一，再到万物的生成，逻辑清晰。情感表达上，传达出一种对道的敬畏和对万物本原的思索，让读者感受到一种深沉的哲学思考。意境营造上，通过对天地、山谷、神、人等的描绘，营造出一个宏大而神秘的意境，让读者仿佛置身于道的世界之中。主题思想上，强调了一的重要性以及无和有的相互关系，体现了道家思想中对本原和万物的深刻理解。
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