先舅大中府君己亥岁尝制十四咏寿宝林褧老师八十今八年矣此老师尚无恙其法孙定惠持此卷至都下敬作二偈以为师寿法鼓

这个法鼓的声音是从哪里产生的呢？敲击它就有声音，不敲的时候原本是寂静无声的。这个声音既然是敲击才产生的，那不敲击的时候声音在哪里呢？用手拿着鼓槌来击鼓，这三者结合才产生声音。像这样探究声音产生的根源，不是手、不是鼓槌、也不是鼓的概念（所能涵盖）。有智慧的人时时勤奋修习，在一次敲击（鼓声响起之时）顿时证得菩提（觉悟）。观察那鼓声产生的相状，它本来就没有产生又哪里会有消灭呢。我希望仁人也是这样，不要从声音（本身）去看待一切声音。白天安宁夜晚安宁随时随地都安宁，长久地享受耳根清净的快乐。

指事物必须由多种因素相互配合、协调，这里指手、鼓槌、鼓三者配合才有鼓声。；这里是探究、推求到底的意思。；佛教语，指心识所攀缘的外物。此处指声音产生的根源。；佛教名词，指觉悟的境界。；指事物产生、形成的相状。

从文学手法上看，这首诗采用了自问自答的形式，如‘维此鼓声何所起，击之则有本寂然。此声既以击乃生，当其不击声何在？’通过一系列关于鼓声的问题引发思考，富有哲理。在情感表达方面，表达了对宝林褧老师的祝福之情，希望老师能像对待鼓声的觉悟一样，达到一种超脱安宁的境界。在意境营造上，以法鼓的声音为切入点，营造出一种空灵、寂静而又蕴含禅意的氛围。主题思想围绕着通过对鼓声的剖析，传达出一种对世间事物缘起性空的感悟，以及对老师的长寿安宁的祈愿。整首诗将哲理与祝福巧妙融合，以简单的击鼓现象阐述深刻的佛理。