献县望河间献王墓

秦始皇嬴政与秦二世播撒虐政的火焰，全天下都没有了典籍。项羽这个楚贼继续着这种凶残（焚烧典籍），就连掌管旧制旧例等故事的人也无法藏匿（典籍）。等到了刘邦（马上公，指以武力得天下之人）之时，儒者仍然失去其应有的职位。经过了多少年的变革，书籍禁令才开始被解除。文化的传承上天自有安排，在河间国有贤德的宗室（指河间献王刘德）兴起。在两河间开设府第，恭敬文雅是天生的见识。怜悯这些被烧成灰的典籍，不遗余力地访求购买。于是让先王的书籍，渐渐有了收获。追念（他所倡导的）仁义风尚，汉代的政策中还留存着他的礼乐影响。在献城东边的高丘之上，寒冷的日光下荆棘丛生。后世之人已经过了千年，只能私自敬仰他遗留的美德。

指秦始皇嬴政，秦始皇姓嬴，因传说其祖先曾为舜帝驯养牲畜，被舜赐姓嬴，秦国历代国君皆为嬴姓；吕不韦曾为相，辅佐嬴政之父，这里‘吕嬴’代指秦朝统治者。；播撒虐政的火焰，形容施行暴政，‘播’是传播、散布的意思，‘虐’指残暴、虐政，‘燄’同‘焰’，火焰。；指项羽，项羽为楚人，在秦末起义，攻入咸阳后有焚烧秦宫室等行为，被视为破坏文化典籍等的人，所以称‘楚贼’。；‘嗣’是继续、接续的意思，‘其’指代前面提到的秦的暴行，‘凶’指凶残的行为，整体意思是继续着那种凶残（的焚烧典籍等行为）。；指刘邦，刘邦以武力得天下，古人称‘马上得天下’，所以称他为‘马上公’。；变更、变革，这里指汉朝建立后社会的变革，包括政策、文化等方面的变革。；消除、熄灭，这里指书籍禁令的解除。；宗室中的贤人，这里指河间献王刘德，他是汉朝宗室。；古代指高级官员（如三公、大将军、将军等）成立府署，选置僚属。这里说河间献王在河间开府。；恭敬文雅，用来形容河间献王的品德和气质。；古代的书籍，编连成册的竹简，这里指代典籍。；私自敬仰，未能亲自受业但敬仰其学术并尊之为师。

这首诗在意境上营造出一种古朴、沧桑且敬仰的氛围。献王墓在寒日荆棘之下，给人一种历史的厚重感与寂寥感，让人仿佛穿越千年去感受那段历史。写作手法上，诗中运用了对比的手法，先描述秦与楚对典籍的破坏，如‘吕嬴播虐燄，天下无典籍。楚贼嗣其凶，掌故不能匿。’与河间献王对典籍的保护访购形成鲜明对比，突出了献王的功绩。从情感表达来看，诗人对秦始皇、秦二世以及项羽的暴行是批判的，而对河间献王则充满了敬仰与缅怀之情，敬仰他在保护文化典籍方面的巨大贡献，缅怀他所倡导的仁义礼乐之风。主题思想上，通过讲述历史的变迁，着重强调了河间献王在文化传承方面的重要意义，表现出对文化传承者的敬重。