贤者之孝二百四十首契

守着父母丧事的人，可以洗沐自己的身体。不用等待石祁子占卜的结果，就知道不是佩戴玉佩之人。

丧事，这里读平声sāng。《论语·学而》‘慎终追远，民德归厚矣’中的‘终’也有类似含义，即指丧事。；洗头发，泛指洗身。如‘沐浴’一词，《史记·屈原贾生列传》中有‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣’。；这里是姓氏，读音为qí。；占卜时的兆象。古代人常通过占卜来预测吉凶，《左传·庄公二十二年》‘懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：吉，是谓“凤皇于飞，和鸣锵锵”’中的‘占’就与‘兆’相关。；佩戴。如‘佩玉’，古人常佩戴玉饰以表示身份等，《礼记·玉藻》中有许多关于佩玉的礼仪规定。

这首诗简短而含义深刻。从文学手法上看，前两句平铺直叙，简单陈述了守丧期间可沐浴这一习俗，语句直白质朴。后两句则通过‘不待……知……’的句式，运用对比衬托的手法，以石祁子占卜之事来衬托出某种无需占卜就能知晓的判断，在简洁的表述中营造出一种神秘而笃定的氛围。在情感表达方面，诗中没有明显的大喜大悲，更多的是一种基于传统习俗和道德判断的冷静态度。在意境营造上，通过提及守丧和石祁子占卜这两件事，勾勒出一种古老而神秘的社会生活场景。主题思想上，可能是在强调某些道德观念或者社会共识是不需要借助外力判断就能知晓的，有一定的教化意味。