喜得孙

高大的树木阴影连接着房屋，溪流和山峦如同旧日相识的儒者。昨天辞去了上天恩赐的福禄，今天得到了如同掌上明珠般的孙子。播种德行要依靠家乡故土，传承家族依靠的只是典章制度。善良的缘分上天不会辜负，阴德本来就没有拘束。

古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用‘桑梓’比喻故乡。；《尚书》中《尧典》《舜典》和《大禹谟》《皋陶谟》等篇的并称，也泛指古代的典章制度。；原指上苍默默地使安定下民，转指阴德。

从文学手法上看，首联‘乔木阴连屋，溪山旧相儒’通过描写乔木与房屋相连、溪山如同儒者，营造出一种宁静而富有文化底蕴的居住环境氛围，采用了拟人的手法赋予溪山‘相儒’的人格化形象，以景开篇，为下文得孙的喜事做铺垫。颔联‘昨辞天上禄，今得掌中珠’运用对比，将辞禄与得孙相对比，一失一得之间，凸显出得到孙子的喜悦之情。颈联‘种德惟桑梓，传家只典谟’议论兼抒情，强调了在家族传承中德行与典章制度的重要性，深化了诗歌的内涵。尾联‘善缘天不负，阴骘本无拘’表达了一种因果报应的观念，认为善良的缘分总会得到上天的眷顾，有劝善的意味，也从侧面反映出因为家族积善而得到孙子的欣喜。整首诗意境清幽宁静，情感表达上以得孙的喜悦为主，同时穿插家族传承与善念的主题思想，使诗歌富有层次感。