谢楼则中惠炭

我这个头发花白的游子客居在幽燕之地，承蒙您如同郑玄对待旧毡一样的怜惜。客舍里常常积满了雪，京城离这儿遥远得看不到烟雾。老朋友频频送来乌薪木炭，富贵人家却只有剩余的兽炭在燃烧。昨夜在西楼仰望北斗星柄，又欣喜地用椒花酒来恭贺新年。

古幽州及燕国，今河北北部及辽宁一带。；《后汉书·郑玄传》记载郑玄在马融门下受业，‘融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣！’玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘环及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。玄本因‘党锢’事起，不敢复入京师。及董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：‘吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦族。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论道，岂以位为荣哉！处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦，虽有舜禹之智，吟啸不言，谁能知之？于戏！小子，勉之哉！吾复何言。’玄卒，年七十四。这里以郑玄自比，表达受人怜惜之意。；即木炭。；做成兽形的炭。；北斗柄。指北斗的第五至第七星，即衡、开泰、摇光。北斗，第一至第四星象斗，第五至第七星象柄。；椒花酒。古俗，农历元旦向家长献此酒，以示祝寿、拜贺之意。

从文学手法上看，首联运用典故，‘丈席犹怜有旧毡’，以郑玄的典故来表达友人对自己的怜惜之情，使诗歌富有文化底蕴。颔联通过‘积雪’和‘非烟’的描写，一实一虚，描绘出客居之地的寒冷与京城的遥远，在对比之中营造出一种孤寂清冷的意境。颈联‘故人频致乌薪赠，豪室空馀兽炭燃’，采用对比手法，故人赠送乌薪的情谊与豪室兽炭剩余的冷漠形成鲜明对比，更突出故人情谊的珍贵。在情感表达方面，诗人客居幽燕，表达了孤独寂寥之感，同时对故人赠送木炭的行为充满感激之情。主题思想上，体现了诗人客居异地的生活状况以及对友情的珍视，也从侧面反映出贫富的差距。