谢张敏叔饷陆子泉

在接舆敲打树木癫狂歌唱的地方，仍然有清澈的泉水从青山中流出。我不学那些痴人忙着传递茶水（争名逐利），您肯分出多余的润泽（泉水）到我这柴门小院。七个茶碗已经准备好用来煮茶，喝上三口就能让人忘掉吃粗粮时的饥饿。我身处吴门这个追逐名利的地方，更加思念那冰洞（清泉所在之处）来洗涤沾满灰尘的衣服。

赠送。如‘饷东菑（给东边田里干活的人送饭）’（出自《诗经·七月》）；春秋时期楚国的隐士，佯狂避世。；指青山。；指递水以饮。宋代有官员专门为皇帝供水递茶之事，此处代指争名逐利之事。；柴门，指贫寒的家园。；小盆，杯、碗之类的饮具。；chuò shū，吃豆类，泛指粗劣的饮食。；指今江苏苏州，常被视为繁华、追逐名利之地。；zhuó，洗。

从文学手法上看，首联运用典故，‘接舆叩木狂歌处’提及接舆这一古代狂士，增加了诗歌的文化底蕴。颔联通过对比，‘不学痴人供水递’将自己与那些忙于供水递（为名利奔走送茶之人）的痴人相对比，突出自己的高洁。颈联‘七瓯已办煎茶厄，三咽能忘啜菽饥’描写了用泉水煎茶后的美妙感受，从侧面烘托出陆子泉泉水的不凡。尾联直抒胸臆，‘身寄吴门声利窟，更思冰洞濯尘衣’表达出自己身处名利场中，却渴望在清泉之处洗净尘埃的心境。在意境营造上，诗中既有清泉出翠微的清幽意境，又有吴门声利窟的世俗喧嚣，二者形成鲜明的对照。主题思想上，表达了诗人对高洁品格的向往，对世俗名利的厌弃，同时也对友人赠送陆子泉泉水表达了感激之情。在情感表达上，既有对友人的感恩，也有对自身高洁追求的坚定，以及对世俗的不屑。