喜吼万慧均二公从匡庐奉佛舍利还

脚下哪里有不平坦的道路呢，和暖的南风与秋天的气息轻柔地来来去去。珠江仿佛能吞下鄱阳湖的月色，两广的广阔天空万古明亮。敲破琉璃（此处喻指破除表象）看到最吉祥的事物，多谢你们头顶着（佛舍利）长途跋涉。一寸佛香燃尽而秋意尚未老去，坐在蒲团上的人谁更闲谁更忙呢？哪里是虚幻之相就是如来呢，应该从虚幻之处睁开慧眼看穿。惊得莲花抽出祥瑞的宝焰，大千世界没有地方安置那寒灰（此处寒灰可喻指空无等意）。当在看似实在之处一切都成虚幻的时候，万法虚无的时候也就是真实的。要相信舌头原本是没有骨头的（喻指话语虽无形但有力量），支撑起如来的正法之轮。

和暖的风，指初夏时的东南风。出自《吕氏春秋·有始》：‘东南曰薰风。’；亦作‘百越’，古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称百越。这里代指两广地区。；同‘玻璃’，这里可理解为一种表象的象征。；虚幻的形象或现象，在佛教语境中有特殊意义，指世间一切事物都是虚幻不实的表象。；祥瑞的火焰，这里形容莲花抽出的火焰带有神圣吉祥的意味。

这首诗在意境上，通过描绘脚下的路、自然的风与气、珠江与鄱阳月等宏大的景象，营造出一种开阔而神秘的氛围，如“珠江吞却鄱阳月，百粤长空万古明”一句，将珠江与鄱阳月联系起来，以一种奇特的想象勾勒出壮阔的画面，展示出空间的广袤与永恒。在写作手法上，运用了象征、比喻等手法。如“敲破玻瓈见至祥”中的“玻瓈”象征着表象，通过敲破它来表示看到真相；“须信舌头原没骨，撑起如来正法轮”把舌头比作无形却有力量之物，来支撑佛法的传播。情感表达方面，诗中表达了对两位从匡庐奉佛舍利归来之人的敬重与欣喜之情，从“多君顶戴客途长”可见一斑，同时也蕴含着对佛法的深刻领悟与敬仰，像关于虚实与佛法关系的阐述充满了对佛法哲理的深入思考。主题思想围绕着佛舍利归来展开，既有对这一事件的描述，又借此探讨佛法中的虚实等哲理，以及表达对佛法的信仰。