新安江

浪荡之人从来都是愁苦的，在外远行之人大多是辛劳的。山上的云雾低低压在帽子上，溪边的雨凶猛地打湿衣袍。想要放纵自己的心意，除非削去头发（出家）。把鸥鸟和野鸭相比，到底谁更高洁呢。

放纵，无拘束。如《楚辞·离骚》‘民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白之躯兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及余饰之未亏。步余马于兰皋兮，驰余骥于椒丘之侧。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女媭之婵媛兮，申申其詈予，曰：‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而远 形。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白之躯兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及余饰之未亏。步余马于兰皋兮，驰余骥于椒丘之侧。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。’其中‘自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白之躯兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及余饰之未亏。步余马于兰皋兮，驰余骥于椒丘之侧。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。’中的‘忍尤而攘诟’就体现了一种在压抑环境下的忍受和克制，与本诗中表达的压抑情绪有一定关联，而‘恣’字在这里表达诗人想要摆脱压抑获得放纵的愿望。；这里指削发，古人削发多与出家相关，诗人借此表达想要解脱尘世烦恼的一种极端想法。在佛教文化中，削发是出家修行的一种象征，表示断绝尘世的牵挂，进入一种清心寡欲的状态。

从文学手法上看，首联采用了直抒胸臆的手法，直接道出‘浪子苦’‘行人大抵劳’的感受，奠定了全诗略显沉郁的基调。颔联通过描写‘山云低压帽，溪雨恶侵袍’的景象，以细致的笔触描绘出旅途中恶劣的自然环境，这里运用了情景交融的手法，以景衬情，进一步渲染出行人的辛劳与不易。颈联‘欲得恣心意，除非伐顶毛’则是一种突发奇想的表达，诗人似乎在寻找解脱这种辛劳与愁苦的方式，以一种诙谐且带有禅意的想法来抒发内心的无奈，在情感表达上更显深刻。尾联‘将鸥与鹜比，毕竟是谁高’看似无端的比较，实则是借鸥与鹜的比较来暗喻人世中的不同境遇或者品行，给人以无尽的遐想空间，升华了诗歌的主题思想。整个意境显得压抑、沉郁又带有一点诙谐的自嘲，主题围绕着旅途的辛苦、人生的无奈以及对解脱和高洁品行的思考展开。