兴福寺
清 · 丘逢甲 · 五言
西山俯瞰着清澈的溪流，中间有一块佛教寺院所在之地。今天早晨兴起游览的兴致，沿着樵夫的足迹走到这里。寺院古老，大门有一半已经倾颓，匾额上的字剥落得只剩下残余的部分。乡里人想要祈求福运而利用这里，于是就根据乡里之名来命名这座寺院。剩下的僧人不能完整地诵读佛经，只求吃饱别无他志。隐约像是临济宗的传承，想要讲述还能记得一些。自从达摩祖师东来，以妙法直指人心。他渡江时芦苇弯折形成路径，面壁时石头上留下意志。莲宗像花叶般繁衍，顿渐的派别于是有了差异。最初只有北宗显赫，连续成为帝王之师。南宗后来崛起抗衡，凭借衣钵敲响法器。南宗被尊崇而北宗被疏远，顿法兴盛而渐法避让。于是曹溪的佛法之水，一滴就能让十方沉醉。此地本就在岭南，本来应该很容易受到佛法的濡染。昔日禅宗的风气正盛，有很多英明伟大的传法弟子。各位初祖开辟道场，都拥有非凡的智慧。这附近百里之内，于是有两位神僧。圆应和尚坐在南岩，惭愧祖师据守阴那山。禅宗的盛景不再，僧人反而成为佛的拖累。哪里知道在古代天竺，佛教也衰落了。邪神出来掌控世间，魔障日益放肆。释迦牟尼佛的后人，受到异类的欺侮。强行划分派别，净土也很快被改变。五部都是弱小的君王，如龙象般的力量也难以庇护。以慈悲之心看到末法时代，慧眼也应该流泪。昙花长久不再出现，人们看到花叶就纷纷抛弃。只让芙蓉妖冶之风盛行，流毒传播得很远。从东方来到整个中国，民众的钱财因此疲惫匮乏。现在寺院中的僧人，和俗人也有相同的嗜好。还借着福田之说，鼓动众人博取檀越的施舍。木佛寂静不说话，村里的女子竞相献媚。因此改变了供养的本意，只是为了满足口腹之欲。我冷淡地旁观发出长叹，懒得再去议论。寺院左边有奇特的石头，山间静谧树林意境深邃。徘徊着抚摸石头坐下，想要讲述达摩祖师西来的本意。
寺院的别称；踩，踏；追随，追踪。这里是沿着的意思；诵读佛经；佛教禅宗南宗五家之一，为禅宗发展史上的重要流派；南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，为中国禅宗的初祖；疏远，不重视。这里表示北宗被冷落；五岭的别称，这里指岭南地区；佛教语，指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；释迦牟尼的姓，这里指释迦牟尼佛；施主
从文学手法上看，此诗以叙事起笔，描绘兴福寺的地理位置和自己的游览经历，如‘西山俯清溪，中有招提地。今晨发游兴，行蹑樵迹至。’，给人以一种画面感。在叙述过程中，运用了对比手法，如南宗北宗的兴衰对比，古天竺佛教盛时与衰时的对比，还有昔日禅宗兴盛时僧人的状态与如今兴福寺僧人状态的对比，通过对比深刻地反映出佛教的兴衰变化。情感表达上，诗人充满了对佛教现状的惋惜与感慨，如‘禅宗不可作，僧反为佛累。’表达出对如今僧人堕落的失望，以及对佛教走向衰落的叹惋。在意境营造方面，诗中既有对兴福寺周围环境的描写营造出的静谧深邃意境，如‘寺左有奇石，山静林意邃。’，又有对佛教衰败的一种沧桑、萧索的意境营造。主题思想上，诗人主要是通过兴福寺的所见所感，探讨佛教的发展演变，批判当下佛教界存在的不良现象，如僧人贪图口腹之欲、利用宗教敛财等，反映出宗教在发展过程中的世俗化与堕落。
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