行路难 二
唐 · 贯休 · 七言
原文
不会当时作天地,刚有多般愚与智
到头还用真宰心,何如上下皆清气
大道冥冥不知处,那堪顿得羲和辔
义不义兮仁不仁,拟学长生更容易
负心为罏复为火,缘木求鱼应且止
君不见烧金炼石古帝王,鬼火荧荧白杨里
译文 / 白话释义
当时不会创造天地,偏偏有了许多愚者与智者的分别。到头还是要遵循上天的意志,怎比得上天地上下都是清正之气呢。大道幽深昏暗不知在何处,怎能突然拉住羲和的马缰绳(控制时光)。讲仁义与不讲仁义啊,想要学习长生之术反而更加容易。违背真心如同把自己当作炉灶又当作火,爬到树上去找鱼这种事情应该停止了。您难道没看见古代那些烧金炼石追求长生的帝王,他们如今只剩下鬼火在白杨树林里闪烁。
注释
指自然之性,上天的意志。;昏暗、幽远的样子。[míng míng];古代神话中驾驭日车的神。[xī hé];驾驭牲口的缰绳。[pèi];同‘炉’,火炉。[lú];指古代帝王追求长生而炼丹等行为。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了对比手法,如将愚智之分与天地清气相对比,突出对清正纯粹状态的向往;同时用了典故,像‘羲和辔’这一典故的运用,增加了诗歌的文化内涵和神秘色彩。在情感表达方面,诗中透露出对世间愚智之分现象的无奈,对追求长生这种违背常理之事的批判,表达出一种世事洞明后的感慨。在意境营造上,‘大道冥冥’构建出一种神秘而幽远的氛围,‘鬼火荧荧白杨里’描绘出一种阴森凄凉的景象,二者相结合形成一种复杂而深沉的意境。主题思想上,诗人大致是想表达对自然大道的尊崇,对不切实际追求和违背常理现象的批判。
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